Sari la conținut

Cuvioasa Olimpiada: Scrisoarea VII

  • de

getimagedetailasp.jpg

din “Cuvioasa Olimpiada diaconiÅ£a: O viaţă – o prietenie – o corespondenţă”
Editura DEISIS
Sibiu 1997

1.a. Haide să uşurez durerea tristeţii tale şi să risipesc gândurile care au adunat norul acesta! ce-ti stânge inima, ce te întristează şi ce te chinuie? Te întristezi că furtuna care loveşte Bisericile este sălbatică, că întunecă totul, că noaptea este fără lună, că a stăvilit totul, că se înalţă zi de zi, că dă naştere la cumplite naufragii şi că prăpădul lumii creşte? Ştiu şi eu, nimeni nu e de altă părere. Iar dacă vrei, îţi voi zugrăvi şi tabloul celor petrecute, ca să-ţi fac şi mai clară tragedia. Vedem o mare care şi-a deszăvorât adâncul; unii corăbieri plutesc morţi pe ape, iar alţii sunt gata să se înece; scândurile corăbiilor sunt desfăcute; pânzele rupte; catargele sfărâmate, vâslele lipsite de mâinile vâslaşilor; cârmacii, în loc să stea la cârmă, stau pe aşternuturi cu mâinile încrucişate pe genunchi; neputincioşi în faţa împrejurărilor, suspină, strigă, varsă lacrimi, se vaită; nu văd nici cerul, nici marea; peste tot întuneric adânc, de nepătruns, că nu pot vedea nici pe cei de lângă ei; mugetul valurilor e mare, iar fiarele mării se năpustesc din toate părţile asupra celor ce plutesc. Dar mai bine spus, până când am să urmăresc lucruri ce nu le pot atinge? Orice imagine aş căuta relelor de faţă, cuvântul pleacă biruit.

b.  Dar cu toate că văd acestea nu-mi pierd bunele nădejdi, pentru că mă gândesc la Cel de cârmuieÅŸte acest univers. Acesta n-are nevoie de arta cârmaciului ca să biruie furtuna; El cu un semn potoleÅŸte tulburarea. Dar nu potoleÅŸte răul de la început, nici îndată ce s-a ivit – aÅŸa e obiceiul Lui – ci când a crescut, când a ajuns la sfârÅŸit, când deznădejdea a cuprins pe cei mai mulÅ£i; atunci face minunea, arătându-Åži ÅŸi propria-I putere ÅŸi deprinzând cu răbdare pe cei ce au îndurat răul.

c.  Nu-Å£i pierde, dar, Olimpiado, nădejdea! Numai un singur lucru este înfricoşător, Olimpiado, numai de o singură tulburare trebuie să ne temem: de păcat! Åži n-am să încetez să-Å£i spun mereu acest cuvânt. Basme sunt toate celelalte, chiar de mi-ai vorbi de duÅŸmănie, de ură, de viclenie, de calomnie, de ocară, de grăire de rău, de confiscare de averi, de surghiun, de ascuÅ£itul săbiei, de un ocean de rele, de războiul întregii lumi! Oricum ar fi acestea, sunt vremelnice ÅŸi pieritoare; se petrec într-un trup muritor ÅŸi nu vatămă deloc sufletul care priveghează. De aceea ÅŸi fericitul Pavel, vrând să arate că sunt o nimica ÅŸi cele bune ÅŸi cele rele din viaÅ£a aceasta, a arătat totul printr-un cuvânt, spunând: „Cele ce se văd sunt trecătoare”13. Pentru ce te temi de cele trecătoare, când ele curg ca apa unui râu? AÅŸa sunt cele de aici, fie bune, fie rele! Iar un alt profet a asemuit toată fericirea omenească, nu cu iarba, ci cu altceva mai trecător, cu floarea ierbii. Åži n-a vorbit numai de o parte a fericirii, numai de bogăţie de pildă, sau numai de petreceri sau numai de putere, sau numai de onoruri, ci, printr-un singur cuvânt, prin slavă, cuprinzând tot ce pare strălucitor în viaÅ£a omenească, a adăugat aceste cuvinte la imaginea ierbii: „Toată slava omului ca floarea ierbii”14

2. a. Spui că viaÅ£a plină de necazuri ÅŸi nenorociri e cumplită ÅŸi împovărătoare? Dar iat-o asemuită ÅŸi pe aceasta cu o altă imagine! AÅŸa că, dispreÅ£uieÅŸte ÅŸi viaÅ£a plină de necazuri ÅŸi nenorociri! Profetul a asemuit ocările, insultele, hulele ÅŸi batjocurile ce ni le aduc duÅŸmanii, ca ÅŸi uneltirile lor, cu o haină învechită ÅŸi cu lâna mâncată de molii:„De mustrarea oamenilor nu vă temeÅ£i ÅŸi de hula lor nu vă lăsaÅ£i biruiÅ£i, căci ca o haină se vor învechi ÅŸi ca lâna mâncată de molii”15.

b. Deci, nimic din cele ce se întâmplă în viaţă să nu te tulbure! ÃŽncetează de a ruga pe cutare sau pe cutare; lasă umbrele să treacă – umbră doar e ajutorul omenesc – ÅŸi roagă necontenit pe Iisus, Căruia-i slujeÅŸti, să facă un semn numai; ÅŸi toate se vor limpezi într-o clipită. Iar dacă L-ai rugat ÅŸi nu Å£i s-a împlinit ruga, află că aÅŸa a rânduit Dumnezeu; nu pune capăt de la început relelor – voi repeta cuvântul spus mai înainte – ci când răul a crescut, când s-a mărit, când duÅŸmanilor noÅŸtri nu le-a mai rămas aproape rău de săvârÅŸit, atunci dintr-o dată Dumnezeu preface totul în liniÅŸte ÅŸi dă dezlegări neaÅŸteptate lucrurilor. Da, Dumnezeu poate să dea nu numai atâtea bunătăţi câte aÅŸteptăm ÅŸi nădăjduim, ci chiar cu mult mai multe ÅŸi nesfârÅŸit de mari. De aceea ÅŸi Pavel spunea: „Iar Celui ce poate să le facă pe toate mai cu prisos decât cele pe care le cerem sau le gândim”16.

c. N-ar fi putut oare de la început să împiedice căderea celor trei tineri în încercarea aceea grozavă? Dar n-a voit, ca să le adune tinerilor mare câştig. De asta a îngăduit să fie daţi în mâinile barbarilor, să se înalţe focul din cuptor la mare înălţime, să se aprindă mânia împăratului mai tare decât cuptorul, să li se lege picioarele şi mâinile cu multă străşnicie şi aşa să fie aruncaţi în foc. Şi când toţi cei ce priveau pierduseră nădejdea mântuirii lor, atunci, dintr-o dată, mai presus de orice nădejde, s-a arătat facerea de minuni a lui Dumnezeu, Marele Meşter, atunci a strălucit minunea Lui cu multă măreţie. Focul a fost stins, iar cei legaţi dezlegaţi. Cuptorul a ajuns biserică, izvor şi rouă şi mai de preţ decât curţile împărăteşti. Părul capetelor lor a fost mai tare decât focul, care înghite totul, care biruie şi fierul şi pietrele, care subjugă orice materie. S-a alcătuit acolo un cor armonios, corul acelor sfinţi, care chemau la această cântare minunată şi firea cea văzută şi firea nevăzută. Cântau, înălţând imnuri de mulţumire, pentru că au fost legaţi, pentru că au fost daţi focului, atât cât depindea de duşmani, pentru că au pierdut ţara, pentru că au ajuns robi, pentru că li s-a luat libertatea, pentru că au ajuns fără patrie, fără casă, nişte surghiuniţi, pentru că trăiau într-un pământ străin şi barbar. Aşa face un suflet recunoscător.

d. După ce răutatea duÅŸmanilor a mers până la sfârÅŸit – căci ce puteau încerca după ce-i omorau? Åži după ce atleÅ£ii au împlinit totul, după ce a fost împletită cununa, după ce au fost adunate răsplătirile lor ÅŸi nimic nu mai lipsea spre slava lor, atunci relele au luat sfârÅŸit. Iar cel ce a aprins cuptorul, cel ce i-a supus pe tineri la o pedeapsă atât de mare, chiar el îi laudă minunat pe sfinÅ£ii aceia ÅŸi ajunge crainicul minunii lui Dumnezeu: a trimis în toată lumea scrisori pline de cuvinte de laudă, în care povesteÅŸte cele întâmplate ÅŸi ajunge predicator vrednic de credinţă al minunilor lui Dumnezeu, făcătorul de minunl. Erau mai presus de bănuială cele scrise de el chiar în ochii duÅŸmanilor, pentru că fusese duÅŸmanul ÅŸi vrăjmaÅŸul lor.

3.a. Ai văzut măiestria lui Dumnezeu? Ai văzut înţelepciunea Lui? Ai văzut minunea Lui? Ai văzut iubirea Lui de oameni şi purtarea Lui de grijă? Nu te tulbura, dar, nu te nelinişti, ci continuă să mulţumeşti mereu lui Dumnezeu pentru toate, să-L slăveşti, să-L rogi, să-I ceri. De se năpustesc asupra-ţi mii de tulburări şi mii de necazuri, de vin în faţa ta furtuni, nimic să nu te tulbure. Dumnezeu iese întru întâmpinarea noastră chiar când totul ne duce la pieire. Dumnezeu poate să scoale şi pe cei căzuţi, poate să întoarcă şi pe cei rătăciţi, poate să îndrepte pe cei ce se poticnesc, poate să scape de păcate pe cei se sunt plini de mii şi mii de păcate, poate să facă drepţi, poate să dea viaţă celor morti, poate să facă mai strălucitoare pe cele dărâmate, poate să înnoiască pe cele învechite. Dacă aduce la existenţă pe cele ce nu sunt, dacă dăruieşte fiinţa celor ce nicicând n-au fiinţa, apoi cu mult mai mult va îndrepta pe cele ce sunt şi-au fost.

b. Vrei să spui că sunt mulţi cei ce pier, că mulţi sunt cei ce se poticnesc? Adeseori s-au întâmplat multe ca acestea, dar mai pe urmă toate au primit cuvenita îndreptare, afară de unii care au rămas nevindecaţi şi după schimbarea lucrurilor. Pentru ce te tulburi şi te nelinişteşti, că unul este scos afară, iar altul primit? Hristos a fost răstignit, Varava tâlharul a fost eliberat, iar poporul stricat striga că trebuie să fie mântuit mai degrabă ucigaşul decât Mântuitorul şi Binefăcătorul. Pe câţi crezi că nu i-a dus la o cădere asta atunci? Pe câti nu i-a pierdut?

c. Dar mai bine spus, să iau cuvântul meu de sus. N-a trebuit, oare, Acest răstignit să-Şi părăsească ţara îndată după naştere, n-a trebuit, oare, să fugă şi să Se mute chiar când era în scutece cu întreaga Lui casă într-un pământ străin, ducându-Se într-o ţară barbară atât de depărtată? Din pricina naşterii Lui au curs râuri de sânge, au fost ucideri nedrepte şi junghierl. Pruncii în fragedă vârstă au fost tăiaţi ca pe câmpul de luptă, ca la război; copii smulşi de la pieptul mamelor au fost daţi junghierii, pe când le era laptele încă în gâtlej sabia le-a retezat gâtul. Poate fi o grozăvie mai mare ca aceasta? Şi asta a facut-o cel ce căuta să-L omoare; dar îndelung răbdătorul Dumnezeu a îngăduit să se săvârşească o grozăvie ca aceasta, a îngăduit să curgă atâta sânge; a îngăduit-o, cu toate că putea să-i oprească pentru a-şi arăta printr-o înţelepciune negrăită mare Lui îndelungată răbdare.

d.  După ce S-a întors din Å£ara cea barbară ÅŸi S-a făcut mare, război s-a dezlănÅ£uit de pretutindeni împotriva lui. Åži mai întâi L-au gelozit ÅŸi L-au invidiat ucenicii lui Ioan – deÅŸi Ioan slujea venirii lui Hristos – ÅŸi spuneau: „Cel ce era cu tine dincolo de Iordan, iată botează ÅŸi toÅ£i merg la El”17. Cuvintele acestea sunt cuvinte de oameni atinÅŸi de invidie, cuvinte de oameni roÅŸi de patimă. Unul din ucenicii lui Ioan, care spusese cuvintele acestea, avusese o neînÅ£elegere cu un iudeu ÅŸi discutase despre curăţire, punând faţă în faţă un botez cu altul, botezul lui Ioan cu botezul săvârÅŸit de ucenicii lui Hristos: „Şi a fost neînÅ£elegere între ucenicii lui Ioan ÅŸi un iudeu despre curăţire”18.

e. Dar când a început Hristos să facă minuni, câte calomnii? Unii îl numeau samarinean ÅŸi îndrăcit, spunând: „Samarinean eÅŸti Tu ÅŸi ai demon”19; alÅ£ii îl numeau înÅŸelător spunând: „Acesta nu este de la Dumnezeu, ci amăgeÅŸte mulÅ£imea”20; alÅ£ii îl numeau vrăjitor, spunând: „Cu domnul demonilor, cu Beelzebut, scoate pe demoni”21. Åži mereu spuneau asta. ÃŽl numeau potrivnic lui Dumnezeu, mâncăcios, chefliu, beÅ£iv, prieten cu desfrânatele ÅŸi cu stricaÅ£ii. „A venit – spune El – Fiul Omului mâncând ÅŸi bând, ÅŸi zic ei: «Iată om mâncăcios ÅŸi băutor de vin, prieten cu vameÅŸii ÅŸi păcătoÅŸii»”22. Când a vorbit cu femeia cea păcătoasă, L-au numit profet mincinos: „Dacă ar fi prooroc – spuneau ei – ar ÅŸti cine este această femeie care îi vorbeÅŸte”23. ÃŽn fiecare zi îşi ascuÅ£eau dinÅ£ii împotriva Lui nu numai iudeii, ci chiar ÅŸi cei care păreau să-I fie fraÅ£i nu se purtau bine cu El; mai mult, chiar cei din casă cu El au dezlănÅ£uit război împotriva lui. Iată că ÅŸi casnicii Lui erau stricaÅ£i. Evanghelistul ne spune: „Nici fraÅ£ii Lui nu credeau în El”24.

4.a. Dar pentru că mi-ai vorbit de mulţimea celor ce s-au poticnit şi s-au rătăcit din pricina celor întâmplate, îţi spun: Gândeşte-te, câţi ucenici s-au poticnit în timpul răstignirii! Unul L-a vândut25, alţii au fugit26, altul s-a lepădat de El27, toţi au plecat şi El singur a fost dus şi pus în lanţuri. Gândeşte-te, câţi din cei ce mai înainte îl văzuseră săvârşind minuni, înviind morţi, curăţind leproşi, izgonind demoni, înmulţind pâini şi făcând şi celelalte minuni, câti din aceştia nu s-au poticnit în vremea aceea, când L-au văzut singur, dus înlănţuit, înconjurat de nişte ostaşi de rând, urmat de preoţi iudei zgomotoşi şi gălăgioşi, când L-au văzut singur prins în mijlocul duşmanilor Lui, de faţă cu vânzătorul, bucuros deocamdată de ispravă? Dar când era biciuit? Şi era de faţă mulţime nenumărată. Că era sărbătoare mare, care-i adunase pe toţi; drama nelegiuirii se petrecea în capitală, în mijlocul zilei.

b.  GândeÅŸte-te, câţi n-au căzut atunci; câţi nu s-au poticnit, când L-au văzut legat, biciuit, plin de sânge, cercetat de căpetenia scaunului de judecată ÅŸi nici un ucenic lângă El? Dar când au început să curgă peste el aceste felurite, necontenite ÅŸi repetate batjocuri? Dar când L-au încununat cu spini, când L-au îmbrăcat în hlamidă, când I-au pus în mână trestie, când îi cădeau la picioare I se închinau, când îşi băteau joc ÅŸi râdeau de El în fel ÅŸi chip?28. GândeÅŸte-te câţi s-au poticnit, câţi s-au tulburat, câţi ÅŸi-au pierdut liniÅŸtea când îl băteau peste obraz ÅŸi îi spuneau: „ProfeÅ£eÅŸte-ne, Hristoase, cine-i cel ce Te-a lovit?”29 Åži L-au dus ÅŸi L-au readus de colo-colo, ÅŸi toată ziua cu asta ÅŸi-au pierdut-o; batjocorindu-L, ocărându-L, râzând de El în mijlocul mulÅ£imii de iudei. Dar când L-a pălmuit sluga arhiereului30? Dar când au împărÅ£it ostaÅŸii hainele Lui31? Dar când L-au urcat pe cruce gol cu spatele plin de lovituri ÅŸi L-au răstignit? Nici atunci fiarele sălbatice nu s-au potolit; dimpotrivă, s-au sălbăticit mai mult, au mărit grozăvia faptei, ÅŸi-au înmulÅ£it batjocura.

c.  Unii spuneau: „Cel ce dărâmi templul ÅŸi în trei zile îl zideÅŸti”32; alÅ£ii ziceau: „Pe alÅ£ii a mântuit, dar pe Sine nu Se poate mântui”33; iar alÅ£ii ziceau: Dacă eÅŸti Fiul lui Dumnezeu pogoară-Te de pe cruce ÅŸi vom crede în Tine”34. Dar când L-au batjocorit, dându-i să bea dintr-un burete fiere ÅŸi oÅ£et35? Dar când îl ocărau tâlharii36? De fapta aceea înfricoşătoare ÅŸi prea nelegiuită, de care am vorbit ÅŸi mai înainte, când au spus că tâlharul acela vestit, spărgătorul acela, omul care săvârÅŸise nenumărate crime este mai vrednic de liberare decât Hristos, când la propunerea judecătorului au pe Varava nu numai cu gândul de a-L răstigni, ci ÅŸi cu gândul de a-I face numai rău? Socoteau că pot dovedi cu asta că Hristos este mai rău decât tâlharul, că este atât de nelegiuit încât nu-L poate scăpa nici mila, nici vrednicia sărbătorii. Acesta este scopul tuturor faptelor lor; să-I strice bunul Lui nume. De asta au răstignit doi tâlhari împreună cu El.

d. Adevărul, însă, n-a fost umbrit; dimpotrivă, a strălucit ÅŸi mai mult! L-au învinuit că vrea să ajungă stăpânitor, spunând: „Oricine se face pe sine împărat, nu este prieten cezarului”37. L-au învinuit că vrea să pună mâna pe stăpânire pe Acela Care nu avea unde să-ÅŸi plece capul38. L-au învinuit ÅŸi de hulă. Marele preot ÅŸi-a sfâşiat veÅŸmintele, zicând: „A hulit! Ce nevoie mai avem de martori” . Dar moartea Lui, cum a fost? N-a fost silnică? N-a fost osândită? N-a fost însoÅ£ită de blestem? N-a fost plină de ruÅŸine? N-a fost o moarte care se dădea celor mai mari nelegiuiÅ£i, care nu erau vrednici să răsufle pe pământ?

e. Mormântul, apoi, nu I s-a dat în dar? A venit unul ÅŸi I-a cerut trupul40. Astfel, nici cel care L-a îngropat nu era dintre ai Lui, dintre cei cărora le făcuse bine, dintre ucenici, dintre cei care dobândiseră de la El atâta îndrăznire ÅŸi mântuire; toÅ£i aceÅŸtia fugiseră, toÅ£i se făcuseră nevăzuÅ£i. Dar faima aceea rea pe care o ticluiseră despre înviere, spunând că „Au venit ucenicii Lui ÅŸi L-au furat”, pe câţi nu i-a făcut să cadă, pe câţi nu i-a împiedicat? Cuvântul a avut atunci putere, deÅŸi era plăsmuit, deÅŸi era cumpărat cu bani42; a avut putere în ochii unora, cu toate că a fost pecetluit mormântul , cu toată marea strălucire a adevărului învierii. Nici învăţătura despre înviere n-o cunoÅŸtea mulÅ£imea! Åži nu e de mirare, când nici ucenicii Lui n-o cunoÅŸteau. „Că nu ÅŸtiau atunci, spune Scriptura, că El trebuie să învie din morÅ£i”44. GândeÅŸte-te, dar, câţi nu s-au poticnit în zilele acelea? Cu toate acestea, îndelung răbdătorul Dumnezeu a îngăduit, rânduind totul cu înÅ£elepciunea lui cea nespusă.

5.a. Apoi, după acele zile, ucenicii iarăşi au stat ascunşi, tăinuiţi, fugari şi plini de frică; tremurau şi-şi schimbau mereu locul; aşa se ascundeau. După cincizeci de zile au început să se arate şi să facă minuni; dar nici aşa n-au avut tihnă. Cu toate acestea nenumăraţi oameni dintre cei slabi s-au poticnit când au văzut că apostolii sunt biciuiţi, Biserica răvăşită, ei prigoniţi, iar duşmanii, puternici pretutindeni şi gălăgioşi. Când au dobândit multă îndrăznire de pe urma minunilor, atunci iarăşi moartea lui Ştefan a adus prigoană cumplită; a împărtăşit pe toţi şi a tulburat Biserica45. Şi iarăşi ucenicii au fost cuprinşi de frică, iarăşi au fugit, iarăşi erau neliniştiţi.

b.  Şi aşa creştea necontenit Biserica, pentru că înflorea prin minuni, pentru că a fost strălucitoare dintru începuturile ei. Unul din apostoli a fost lăsat în jos printr-o fereastră şi aşa a scăpat din mâinile căpeteniei ; pe alţi apostoli i-a scos din temniţă îngerul şi aşa au scăpat de lanţuri47, pe alţi apostoli, prigoniţi de cei puternici, i-au adăpostit şi le-au dat tot felul de îngrijiri oameni sărmani, meseriaşi, vânzătoare de porfiră, făcători de corturi, tăbăcari, oameni care locuiau la marginile oraşelor şi pe ţărmul mării. Adeseori nici în mijlocul oraşelor nu îndrăzneau să se arate; iar dacă îndrăzneau ei, nu îndrăzneau gazdele lor.

c. AÅŸa s-a urzit Biserica: prin încercări ÅŸi vremi de neliniÅŸte; cei care se poticniseră mai înainte s-au îndreptat mai târziu; cei care s-au rătăcit s-au întors pe drumul cel bun, iar cele ce fuseseră dărâmate s-au zidit mai măreÅ£. De aceea când Pavel a cerut lui Dumnezeu să predice cuvântul în tihnă, AtotînÅ£eleptul ÅŸi Atotpriceputul Dumnezeu nu i-a făcut pe placul ucenicului, cu toate desele lui rugăciuni, nu a îngăduit, ci a zis: „Destul îţi este harul Meu; căci puterea Mea se desăvârÅŸeÅŸte în slăbiciune”48.

d.  Dacă vrei, deci, să socoteşti faptele bune cu cele rele care se petrec în timpul de faţă, vei vedea, dacă nu semne şi minuni, multe fapte asemănătoare minunilor, semne nespuse ale marii purtări de grijă a lui Dumnezeu şi a ajutorului lui. Dar ca să nu auzi totul cu lesniciune de la mine, îţi las partea aceasta, ca să aduni cu grijă singură şi să pui faţă în faţă faptele cele minunate ale lui Dumnezeu din vremea de acum cu faptele cele pricinuitoare de tristeţe; şi îndeletnicindu-te cu această frumoasă muncă să alungi din suflet întristarea. Multă mângâiere vei scoate de aici.

e. Spune, rogu-te, binecuvântatei tale case din parte-mi multe urări de bine. Să-ţi dea Dumnezeu sănătate şi bucurie, Stăpâna mea preavenerabilă şi preaiubitoare de Dumnezeu.

De vrei să-mi scrii pe larg, arată-mi ÅŸi în aceasta – fără să mă înÅŸeli – că ai alungat din suflet orice tristeÅ£e ÅŸi că eÅŸti liniÅŸtită. Acest leac doresc să-l aibă scrisorile mele: să-Å£i sădească în suflet multă bucurie. Åži vei primi mereu scrisori. Dar să nu-mi scrii iarăşi: „Multă mângâiere am din scrisorile tale”. Asta o ÅŸtiu ÅŸi eu. Ci să-mi scrii că ai atât de multă mângâiere câtă o vreau ÅŸi eu, că nu-Å£i mai este sufletul neliniÅŸtit, că nu mai plângi, ci eÅŸti veselă ÅŸi liniÅŸtită.

13 IICorinteni 4, 18.
14 Isaia 40, 6.
15 Isaia  51, 7-8.
16 Efeseni 3, 20.
17 Ioan 3, 26
18 Ioan 3, 25.
19 Ioan 8, 48.
20 Ioan 7, 12.
21 Matei 12, 24.
22 Luca 7, 34.
23Luca 7, 39.
24 Ioan 7, 5.
25 Marcu 14, 10.
26 Matei 26, 56.
27 Matei 26, 69-75.
28 Matei 27, 28. 31.
29 Matei 26, 68.
30 Ioan 18, 22.
31 Matei 27, 35.
32 Matei 27, 40.
33 Matei 27, 42.
34 Matei 27, 40.
35 Matei 27, 48.
36 Matei 27. 44.
37 Ioan l9, 12.
38 Matei 8, 20.
39 Matei 26, 65.
40 Matei 21, 57-60.
41 Matei 28, 13.
42 Matei 28, 12-l5.
43 Matei 27, 62-66.
44 Ioan 20, 9.
45 Fapt 8, 1.
46 Corinteni 11, 33; Fapte 9, 25.
47 Fapte 5, 19.
48 II Corinteni 12,9.