din “Cuvântări împotriva anomeilor. Către iudeiâ€
Ed. IBMBOR – 2007
CÄ‚TRE IUDEI
Dovedire către iudei şi eleni că Hristos este Dumnezeu.
Dovedire din cele spuse despre El de către profeţi
în multe locuri
1. Mulţi oameni nu ascultă cu uşurinţă cuvântările lungi, unii din pricină că sunt trândavi din fire, alţii din pricină că se dedică întru totul grijilor lumeşti, iar alţii din pricină că sunt stăpâniţi de multă neştiinţă. De aceea, am socotit că trebuie neapărat să curm oboseala pricinuită de o cuvântare lungă, pentru ca prin scurtimea cuvântului să înlătur şovăiala celor trândavi, iar pe cei ce au groază de citit să-i fac să asculte cu multă tragere de inimă lucrarea aceasta.
De aceea, nici n-am căutat să-mi împodobesc prin cuvinte alese şi cu nume lucrarea aceasta, ci am spus lucrurilor pe numele lor, aşa, ca să fie uşor, lesne de înţeles şi de slugă, şi de slujnică, şi de văduvă, şi de negustor, şi de corăbier, şi de plugar. Voi încerca, de asemenea, pe cât îmi va fi cu putinţă, să micşorez mereu lungimea spuselor, ca să dau învăţătura în puţine cuvinte. Aceasta, pentru ca şi prin uşurinţa de înţelegere şi prin puţinătatea cuvintelor să stârnesc pofta ascultătorilor trândavi, să-i fac să-mi urmărească spusele cu uşurinţă şi fără vreo oboseală şi să aibă câştig sufletesc ţinându-le aminte.
Mai întâi voi începe lupta cu elenii. Dacă mă va întreba elenul: „ De unde se vede că Hristos este Dumnezeu?â€Â (trebuie să ne închipuim că aceasta ne va întreba mai întâi, căci toate celelalte decurg din aceasta), nu-i voi aduce dovada din cer, nici din altele ca acestea. ÃŽntr-adevăr, dacă îi voi spune că Hristos a zidit cerul, pământul, marea, n-are să primească spusa mea. Dacă îi voi spune că a înviat morÅ£i, că a vindecat orbi, că a izgonit demoni, nici pe asta n-are s-o primească. Dacă îi voi spune că a făgăduit ÃŽmpărăţia cerurilor ÅŸi bunătăţi negrăite, dacă îi voi vorbi despre ÃŽnviere, nu numai că nu-mi va asculta cuvintele, ci va râde de mine. De unde dar să-l îndrumez, mai ales dacă este un om fără carte ÅŸi neînvăţat? De unde din altă parte dacă nu din cele recunoscute îndeobÅŸte ÅŸi fără împotrivire ÅŸi de mine, ÅŸi de el, din acelea despre care n-are nici cea mai mică îndoială. Căci, după cum am spus, nu are să se lase uÅŸor convins dacă îi voi pune ca temei al dumnezeirii Sale facerea cerului ÅŸi celelalte.
Care este dar lucrul despre care mărturiseşte şi elenul că l-a făcut Hristos şi pe care nu-l poate tăgădui deloc? Care? Că Hristos a sădit neamul creştinilor! Într-adevăr, nu va tăgădui că Hristos a întemeiat Bisericile de pe toată faţa pământului. Pe temeiul acestora vom face dovada puterii Lui şi vom arăta că El este Dumnezeu; vom spune că nu stă în firea unui simplu om să cucerească într-un timp scurt atât de multă omenire, să cuprindă pământul şi marea şi să cheme pe oameni la astfel de lucruri, mai ales că ei erau stăpâniţi de datini şi obişnuinţe nesocotite, dar, mai bine spus, stăpâniţi de o răutate atât de mare. Şi totuşi, a avut tăria să elibereze neamul omenesc de toate acestea; nu numai pe romani, ci şi pe perşi, şi, într-un cuvânt, toate neamurile barbare. A săvârşit acestea fără să Se folosească de arme, fără să cheltuiască bani, fără să pornească oştiri, fără să dezlănţuie războaie, ci numai cu unsprezece oameni la început, oameni fără vază, de jos, neînvăţaţi, de rând, săraci, goi, flămânzi, neîncălţaţi, cu o singură haină.
Dar pentru ce spun eu: a săvârşit? A putut să convingă atâtea seminţii de oameni să cugete nu numai la cele din lumea aceasta, ci şi la cele viitoare, să rupă legile strămoşeşti, să smulgă din rădăcină datinile cele vechi, înrădăcinate de atâta amar de vreme, şi să sădească în locul lor altele, să-i abată de la nişte reguli uşoare şi să-i îndrepte spre nişte dreptare grele, cele ale Lui; şi să facă acestea, cu toate că toţi Îi declarau război, cu toate că a fost batjocorit să sufere crucea şi o moarte plină de ocară. Nu va putea tăgădui elenul că n-a fost răstignit de iudei, că n-a îndurat de la ei nenumărate patimi, dar că în fiecare zi s-a răspândit tot mai mult predica. Şi minunea stă nu numai aici, ci şi acolo că Hristos înfloreşte până şi la perşi, cu toate că încă şi acum perşii Îi poartă război. Şi sunt printre perşi şi azi popoare multe de mucenici; iar cei ce erau mai sălbatici chiar decât lupii, când au primit predica, au ajuns mai blânzi decât oile şi cugetă la cele înalte despre nemurire, despre Înviere şi despre bunătăţile cele negrăite.
2. Aceste fapte mari s-au săvârşit nu numai în oraşe, ci şi în pustie, în sate, la ţară, în porturi şi limanuri. S-au supus Celui răstignit cu multă credinţă nu numai oameni de rând, sau numai căpeteniile, ci chiar cei ce au fruntea încununată cu coroană. Şi voi căuta să dovedesc acum că toate acestea nu s-au făcut aşa, la întâmplare, că au fost prezise cu multă vreme înainte; dar, mai bine spus, ca să nu fie bănuit cuvântul meu, trebuie neapărat să aduc de faţă cărţile iudeilor care L-au răstignit şi, să desfăşor înaintea ochilor celor necredincioşi, din cărţile păstrate de iudei, mărturiile despre Hristos!
AÅŸadar, că Dumnezeu va fi om, Dumnezeu fiind, o spune cel dintâi Ieremia (în cartea lui Baruh): „ Acesta este Dumnezeul nostru; ÅŸi nimeni altul nu va fi asemenea Lui. A aflat toată calea ÅŸtiinÅ£ei ÅŸi a dat-o lui Iacov, sluga Lui, ÅŸi lui Israel, cel iubit de el. După aceasta pe pământ S-a arătat ÅŸi cu oamenii împreună a locuitâ€Â . Ai văzut cum, în puÅ£ine cuvinte, a lăsat să se înÅ£eleagă totul: că Dumnezeu fiind, S-a făcut om; că a locuit împreună cu oamenii; că El a dat Legea cea veche. Că spune Proorocul: „ A aflat toată calea ÅŸtiinÅ£ei ÅŸi a dat-o lui Iacov, sluga Lui, ÅŸi lui Israel, cel iubit de Dânsul†. Se arată în acest loc că, ÅŸi înainte de venirea Lui în trup, El pe toate le rânduia, El pe toate le făcea, legiuind, purtând de grijă, îngrijind, binefăcând. Ascultă cum spune un alt profet că va fi nu doar om, ci ÅŸi că Se va naÅŸte din Fecioară: „ Iată. Fecioara în pântece va purta ÅŸi va naÅŸte Fiu ÅŸi vor chema numele Lui: Emanuelâ€Â , care se tălmăceÅŸte: cu noi este Dumnezeu.
Apoi, pentru ca să arate că nu era o nălucire ceea ce s-a arătat, ci cu adevărat om, a adăugat, zicând: „ Că înainte de a cunoaÅŸte Pruncul să cheme pe tatăl bun sau rău va lepăda răul ca să aleagă bineleâ€Â . Că Acesta va fi nu numai om, nici numai din Fecioară, ci ÅŸi din casa lui David, ascultă că ÅŸi pe aceasta o prezice de demult Isaia; foloseÅŸte cuvintele în chip figurat ÅŸi se foloseÅŸte de asemănări, dar totuÅŸi o prezice: „ Va ieÅŸi toiag din rădăcina lui Iesei ÅŸi floare din rădăcină se va înălÅ£a; ÅŸi Se va odihni peste El Duhul lui Dumnezeu, Duhul înÅ£elepciunii ÅŸi al înÅ£elegerii, Duhul sfatului ÅŸi al tăriei, Duhul cunoaÅŸterii ÅŸi al bunei-credinÅ£e; Duhul temerii de Dumnezeu ÃŽl va umple pe Elâ€Â . Acest Iesei a fost tatăl lui David. Se vede dar de aici că a fost din seminÅ£ia aceea. Iar că a fost nu numai din seminÅ£ia aceea, ci că va ieÅŸi chiar din casa lui Iesei, a spus-o mai dinainte ÅŸi pe aceasta, zicând: „ Va ieÅŸi toiag din rădăcina lui Iesei†. Nu vorbeÅŸte la întâmplare de un toiag oarecare, ci vorbeÅŸte de Hristos ÅŸi de ÃŽmpărăţia Lui. Åži că n-a spus aceasta despre un toiag, a arătat-o prin cuvintele următoare. ÃŽntr-adevăr, după ce a spus: „ Va ieÅŸi toiag†, a adăugat: „ Åži Se va odihni peste El Duhul înÅ£elepciunii ÅŸi al înÅ£elegerii†.
Nici un om, oricât de nepriceput ar fi, nu va putea spune că harul Duhului are să vină peste un lemn, ci este evident că peste templul acela fără de prihană. De aceea nici n-a spus: „ va veni†, ci „ Se va odihni†; pentru că atunci când a venit a rămas peste El ÅŸi nu S-a depărtat. Acest lucru arătându-l ÅŸi evanghelistul Ioan, spunea: „ Am văzut Duhul pogorându-Se ca un porumbel ÅŸi rămânând peste Elâ€Â , n-au trecut sub tăcere nici părerea iudeilor, pe care au arătat-o odată cu naÅŸterea Lui. Matei zice: „ Auzind Irod s-a tulburat ÅŸi tot Ierusalimul împreună cu elâ€Â . Ascultă însă că ÅŸi Isaia vestise mai dinainte aceasta, spunând: „ Åži ar fi voit să fi fost arse în foc, căci Prunc S-a născut nouă. Fiul, ÅŸi S-a dat nouă, ÅŸi se cheamă numele Lui: înger de mare sfat, Sfetnic minunat Dumnezeu tare, puternic. Domn al păcii. Părinte al veacului ce va să fieâ€Â .
Este evident chiar celor mai cârcotaÅŸi oameni că astfel de cuvinte nu se pot spune despre un simplu om. Nici un om, de când e lumea, n-a fost numit Dumnezeu tare, nici Domn al unei astfel de păci. Căci „ păcii Lui nu-i va fi hotarâ€Â , spune Profetul. Åži lucrurile arată că pacea Lui s-a răspândit peste tot pământul, peste toată marea, peste toată lumea, locuită ÅŸi nelocuită, peste munÅ£i, câmpii ÅŸi păduri, din ziua aceea în care având să Se înalte, a spus ucenicilor:
„ Pacea Mea v-o dau vouă, nu precum dă lumea v-o dau Euâ€Â .
– Dar oare pentru ce a grăit Hristos aÅŸa?
- Pentru că pacea pe care o dă omenirii este uşor de stricat şi mult schimbătoare, pe când pacea Lui este trainică, statornică, tare, neschimbătoare, nemuritoare şi fără de sfârşit, cu toate că s-au dezlănţuit mii şi mii de războaie împotrivă-i, cu toate că s-a uneltit în fiecare zi de mii şi mii de ori. Dar cuvântul Său, care săvârşeşte totul, a săvârşit-o şi pe aceasta împreună cu celelalte.
3. Profeţii n-au profeţit numai că va fi om, ci au profeţit şi despre chipul venirii Lui. Că nu avea să vină slobozind de sus fulgere şi trăsnete, cutremurând pământul, clătinând cerul şi înspăimântând, ci avea să Se nască fără de zgomot şi neştiut de nimeni, în casa unui dulgher, într-o casă fără de vază şi umilă, ascultă că nici pe aceasta n-a trecut-o sub tăcere David.
Când a spus: „ Se va pogori ca ploaia pe lânăâ€Â , a arătat prin aceste cuvinte că Se va naÅŸte fără zgomot, în liniÅŸte.
Dar nu numai aceasta au profeţit. Iată ce spune un alt prooroc voind să arate blândeţea şi bunătatea purtării lui Hristos faţă de toţi oamenii.
Hristos a fost ocărât, scuipat, batjocorit, necinstit, biciuit, ÅŸi în urmă chiar răstignit; cu ,toate acestea, nu S-a răzbunat pe niciunul dintre cei ce au făcut aceasta, ci le-a suferit cu îndelungă-răbdare ÅŸi blândeÅ£e pe toate: necinstirile, vicleniile, nebunia ÅŸi furia cea deÅŸartă a acelui popor. Arătându-le pe toate acestea, proorocul spunea: „ Trestia frântă nu o va zdrobi ÅŸi feÅŸtila ce fumegă nu o va stinge, …până ce nu va pune pe pământ judecata ÅŸi întru numele Său neamurile vor nădăjduiâ€Â .
Un alt profet, iarăşi, vrând să arate ÅŸi locul în care avea să Se nască, spunea: „ Åži tu, Betleeme, pământul lui luda, cu nimic nu eÅŸti cel mai mic între domnii Iudeii; căci din tine va ieÅŸi Cârmuitor, Care va păstori pe poporul Meu Israel, ÅŸi obârÅŸia Lui, din început, din zilele veaculuiâ€Â . Acest profet arată ÅŸi dumnezeirea lui Hristos, ÅŸi omenitatea Lui. Prin cuvintele: „ ObârÅŸia Lui, din început, din zilele veaculuiâ€Â a arătat existenÅ£a Lui cea mai înainte de tot veacul; iar prin cuvintele: „ Va ieÅŸi Cârmuitor, Care va păstori pe poporul Meu Israel†I-a arătat naÅŸterea după trup. Åži iată că din aceste cuvinte ale profetului mai iese la lumină ÅŸi o altă profeÅ£ie. N-a spus numai că Se va naÅŸte, ci că va fi vestit ÅŸi locul naÅŸterii Sale, deÅŸi este neînsemnat ÅŸi mic: „ Cu nimic nu eÅŸti cel mai mic între domnii Iudeii†, zice profetul. Acum toată lumea aleargă să vadă Betleemul, unde a fost pus când S-a născut; nu pentru altă pricină decât pentru aceasta.
Alt profet, iarăşi, a arătat ÅŸi timpul în care avea să vină Hristos, grăind aÅŸa: „ Nu va lipsi domn din Iuda, nici cârmuitor din coapsele lui până ce va veni Cel ce este gătit lui. Åži El va fi aÅŸteptarea neamurilor, legând de viţă asinul Lui ÅŸi de coardă mânzul asinei Lui. Va spăla în vin haina Lui ÅŸi în sânge de strugure veÅŸmântul Său. Mai frumoÅŸi sunt ochii Lui decât vinul ÅŸi dinÅ£ii Lui, mai albi decât lapteleâ€Â . Uită-te ÅŸi la această profeÅ£ie strălucitoare! Atunci a venit Hristos, când în ludeea n-au mai fost domni iudei, când iudeii au ajuns sub stăpânirea romanilor. Åži astfel s-a împlinit ÅŸi profeÅ£ia care zice: „ Nu va lipsi domn din Iuda, nici cârmuitor din coapsele lui până ce va veni Cel ce este gătit Iuiâ€, adică până ce va veni Hristos. Când S-a născut Hristos ÅŸi s-a făcut înscrierea cea dintâi, romanii stăpâneau poporul evreu ÅŸi-i supuseseră pe iudei sub jugul stăpânirii lor. Apoi, prin cuvintele: „Şi EI va fi aÅŸteptarea neamurilorâ€Â a mai lăsat să se înÅ£eleagă ÅŸi altceva: când va veni Hristos, va chema la El
toate neamurile.
Irod, căutându-L pe Cel născut, avea să-i ucidă pe toţi pruncii din Betleem. nici acest fapt nu l-au ascuns profeţii, ci l-au vestit cu mulţi ani înainte, zicând:
„ Glas din Rama s-a auzit, plângere ÅŸi tânguire ÅŸi jale multă: Rahila plângându-ÅŸi fiii, ÅŸi nu voia să se mângâie, că nu mai suntâ€Â .
Avea să Se suie în Egipt. Åži aceasta au arătat-o profeÅ£ii, zicând: „ Din Egipt am chemat pe Fiul Meuâ€Â .
Venind în locuri cunoscute, Hristos avea să facă îndată minuni ÅŸi să înveÅ£e. Åži acest lucru a fost vestit mai dinainte. Ascultă pe Isaia, care spune: „ Å¢ară a Zabulonului ÅŸi pământ al Meftalimului, poporul cel ce ÅŸedea întru întuneric a văzut lumină mare, ÅŸi celor ce ÅŸedeau întru întuneric ÅŸi în umbra morÅ£ii, lumină le-a răsăritâ€Â .
Prin aceste cuvinte profetul arată venirea lui Hristos în acele locuri şi cunoştinţa dată lor prin minunile săvârşite de Dânsul. Profetul, vorbind apoi şi despre alte minuni, arată că (Acesta) a tămăduit şchiopi, a vindecat orbi, i-a făcut pe alţii să vorbească:
„ Atunci se vor deschide ochii orbilor ÅŸi urechile surzilor vor auziâ€Â . Åži după altele: „ Atunci va sări ÅŸchiopul ca cerbul ÅŸi limpede va fi limba gângavilorâ€Â , lucru ce nu s-a întâmplat niciodată decât la venirea Lui.
ProfeÅ£ii au făcut pomenire în chip deosebit de unele minuni. A intrat odată Hristos în templu, iar pruncii de lapte, care nu puteau vorbi, I-au cântat Lui cântări sfinte, grăind aÅŸa: „ Osana întru cei de sus! Binecuvântat este Cel ce vine întru numele Domnului!â€Â .
Aceasta a spus-o mai dinainte profetul zicând: „ Din gura pruncilor ÅŸi a celor ce sug ai săvârÅŸit laudă, ca să sfărâmi pe vrăjmaÅŸ ÅŸi pe răzbunătorâ€Â . Ai văzut că firea se luptă cu ea însăşi, că vârsta aceea care n-a cunoscut răul îl vesteÅŸte pe Creator, iar vocea care nu putea i- vorbi a luat asupră-ÅŸi sarcina predicării apostolice?
4. Din pricina nerecunoÅŸtinÅ£ei lor, Hristos avea să le vorbească uneori iudeilor despre multe în mod umbrit, ca în ghicitură ÅŸi în pilde. Åži a fost prezis acest lucru mai de mult: „ Voi rosti pilde de la întemeierea lumii voi striga cele ascunse dintru începutâ€Â . Dar ÅŸi înÅ£elepciunea cea creatoare a Lui vestind-o mai dinainte ÅŸi de demult, Proorocul spunea:
„ Revărsatu-s-a harul pe buzele Taleâ€Â . Iar alt profet spune: „ lată, va cunoaÅŸte Fiul Meu ÅŸi Se va înălÅ£a ÅŸi Se va slăvi ÅŸi Se va ridica foarteâ€Â . Vorbind pe scurt despre faptele mari ale venirii Sale săvârÅŸite împreună cu minunile. El însuÅŸi grăia aÅŸa: „ Duhul Domnului peste Mine, pentru că M-a uns, M-a trimis să binevestesc săracilor, să propovăduiesc robilor iertare ÅŸi orbilor vedereâ€Â .
Profeţii au vestit mai dinainte şi faptul că iudeii au să-I întoarcă fără pricină şi în zadar spatele lui Hristos, Care le-a făcut atâta bine, şi au să-L învinuiască fără temei. Ascultă-l pe David, care vesteşte aceasta mai dinainte şi grăieşte aşa:
„ Cu cei ce urau pacea eram făcător de pace; când le grăiam, se luptau cu mine în zadarâ€Â .
Hristos avea să intre în Ierusalim purtat de o asină. Åži acest lucru a fost vestit mai dinainte ÅŸi de demult de Zaharia, care grăieÅŸte aÅŸa: „ Bucură-te foarte, fiica Sionului! PropovăduieÅŸte, fiica Ierusalimului! Iată, împăratul tău vine la tine blând, călare pe asin, pe mânz tânărâ€Â .
I-a izgonit din templu pe vanzătorii de porumbei si pe schimbătorii de bani. A făcut aceasta din ravnă pentru casa lui Dumnezeu; dar, totodată, a arătat ca nu-I este potrivnic lui Dumnezeu, ci, dimpotriva, intr-un gând cu Tatăl. De aceea a şi răzbunat templul; căci ajunsese loc de neguţătorie
Nici acest fapt n-a fost lăsat neînsemnat de profeÅ£i, ci profetul David, făcându-l cunoscut mai dinainte ÅŸi vestind mai dinainte gândul cu care Hristos a răzbunat casa lui Dumnezeu, zice: „ Râvna casei Tale M-a mâncatâ€Â . Ce poate fi mai lămurit decât această profeÅ£ie?
Avea să fie vândut, iar vânzarea avea s-o facă cel ce lua parte cu El la masă. Iată că ÅŸi aceasta a vestit-o mai dinainte acelaÅŸi profet, spunând: „ Cel ce mănâncă pâinile Mele, chiar el ÅŸi-a ridicat împotriva Mea călcâiulâ€Â .
Uită-te acum că ÅŸi Evanghelistul grăieÅŸte la fel: „ Cel ce ÅŸi-a întins cu Mine mâna în blid, acela Mă va vindeâ€Â .
Cel ce L-a vândut nu avea numai să-L vândă ci să vândă Sângele cel scump ÅŸi să ia bani pentru El. Nici asta n-a ascuns-o Profetul, ci, arătând sfaturile cele neruÅŸinate ÅŸi cuvintele ce le-au grăit unii cu alÅ£ii, spunea: „ Dumnezeule, lauda Mea să nu o Å£ii sub tăcere, căci gura păcătosului ÅŸi gura vicleanului s-au deschis asupra Meaâ€
Vânzătorul, căindu-se mai târziu de cele ce-a îndrăznit, a aruncat arginÅ£ii lăsându-ÅŸi femeia văduvă, copiii orfani ÅŸi casa pustie. Iată că si această nenorocire o jeluieÅŸte Profetul, grăind aÅŸa: „ Să ajungă fiii lui orfani ÅŸi femeia lui văduvă! Clătinându-se să se mute fiii lui ÅŸi să fie izgoniÅ£i din casele lor.â€
ÃŽn locul vânzătorului ÅŸi după el a ajuns apostol un altul, Matia. AcelaÅŸi profet vesteÅŸte ÅŸi aceasta mai dinainte, spunând: „ Episcopia lui să o ia altulâ€.
Când a fost vândut ÅŸi prins de buna Sa voie, s-a intocmit tribunal, plin de multă fărădelege, ÅŸi din iudei ÅŸi din păgâni. Iată că ÅŸi aceasta o face cunoscută mai dinainte Profetul, zicând: „Pentru ce s-au întărâtat neamurile ÅŸi popoarele au cugetat cele deÅŸarte ?â€.
Au vestit profeţii mai dinainte nu numai asta, ci si tăcera Lui; stătea în mijlocul lor şi tăcea, în timp ce ei grăiau multe cuvinte şi multe învinuiri. Arătând aceasta Isaia spunea: “Ca o oaie la junghiere S-a adus şi ca un miel fără de glas înaintea celui ce-l tunde, aşa nu-Şi deschide gura Lui
Apoi Profetul ca să dovedească nedreptatea hotărârii, a adăugat: „Întru smerenia Lui I s-a răpit dreptateaâ€Â  adică nimeni nu L-a judecat drept.
Apoi spune şi pricina junghierii. Hristos n-a pătimit cele ce-a pătimit din pricina păcatelor Sale, căci era curat şi fără de prihană, ci S-a dat pe Sineşi pentru păcatele lumii.
Uită-te cum Profetul le-a arătat pe amândouă acestea, spunând: „ Păcat n-a făcut, nici nu s-a găsit vicleÅŸug în gura Luiâ€Â . Prin aceste cuvinte a arătat pentru ce a fost ucis. Apoi spune ÅŸi altă pricină: „ Din pricina păcatelor poporului Meu a fost dus la moarteâ€Â .
Voind să arate nu doar pricina junghierii, ci şi câştigul care a venit de pe urma crucii şi a acelei junghieri, iată cum vesteşte aceasta mai dinainte, spunând:
„ ToÅ£i ca niÅŸte oi am rătăcit; fiecare în calea lui s-a rătăcit. Pedeapsa păcii noastre peste El; cu rana Lui noi toÅ£i ne-am vindecatâ€
AcelaÅŸi profet a arătat apoi ÅŸi pedeapsa ce o vor primi iudeii pentru cele îndrăznite de ei, când zice: „ Voi da pe cei răi în locul îngropării Sale ÅŸi pe cei bogaÅ£i în locul morÅ£ii Luiâ€Â . Iar David, după ce a spus: „ Să lepădăm de la noi jugul lor†, a adăugat: „ Cel ce locuieÅŸte în ceruri va râde de dânÅŸii; atunci va grăi către dânÅŸii întru urgia Lui ÅŸi întru mânia Lui îi va tulbura pe ei†.
VorbeÅŸte aici de împrăştierea iudeilor pe toată faÅ£a pământului. ÃŽnsuÅŸi Hristos a arătat în Evanghelii acelaÅŸi lucru, spunând: „ Iar pe cei care n-au voit să împărătesc peste ei aduceÅ£i-i aici ÅŸi-i tăiaÅ£i pe eiâ€.  Şi, iarăşi, când au vorbit de junghiere, profeÅ£ii n-au trecut sub tăcere nici chipul junghierii; ÅŸi pe acesta l-a dat de înÅ£eles David, grăind aÅŸa: „ Găurit-au mâinile Mele ÅŸi picioarele Mele; numărat-au toate oasele Meleâ€Â . N-a ascuns nici nelegiuirea cea de după răstignire, ci a grăit iarăşi: „ ÃŽmpărÅ£it-au hainele Mele loruÅŸi ÅŸi pentru cămaÅŸa Mea au aruncat sorÅ£i†.
Hristos apoi avea să fie îngropat. Åži asta a arătat-o spunând: „ Pusu-M-au în groapa cea mai de jos, întru cele întunecate ÅŸi în umbra morÅ£iiâ€
Avea să învieze. Iată că ÅŸi aceasta a fost vestită mai dinainte, spunându-se: „ Nu vei lăsa sufletul Meu în iad, nici nu vei da pe Cel cuvios al Tău să vadă stricăciuneaâ€
Isaia arată iarăşi acelaÅŸi lucru în alt chip, zicând: „ Domnul va vrea să-L cureÅ£e pe El de rană, … să-l arate Lui lumină, să-L îndreptăţească pe Cel drept. Care bine slujeÅŸte multoraâ€Â  Moartea Lui a însemnat dezlegarea păcatelor oamenilor. Åži asta a înfăţiÅŸat-o Profetul, când a spus: „ Åži El păcatele multora a purtatâ€
I-a eliberat pe oameni de demoni. A spus-o ÅŸi pe asta: „ Va împărÅ£i prăzile celor puterniciâ€
Că asta a făcut-o prin moartea Lui, nici pe aceasta nu a tăcut-o, ci a spus:
„ Pentru că s-a dat la moarte sufletul Luiâ€
Avea să atragă la Sine întreaga lume. Şi asta a arătat-o prin cele ce a spus:
„ Åži El va moÅŸteni pe mulÅ£iâ€
5. Apoi profeÅ£ii n-au tăcut nici asupra pogorârii Sale la iad; că are să tulbure totul, că are să umple totul de zgomot ÅŸi de tulburare, că are să doboare cetatea. O strigă asta când David, grăind aÅŸa: „ RidicaÅ£i, boieri, porÅ£ile voastre, ÅŸi vă ridicaÅ£i, porÅ£i veÅŸnice, ÅŸi va intra împăratul slaveiâ€Â , când Isaia, în alt chip:
„ PorÅ£i de aramă voi zdrobi ÅŸi zăvoare de fier voi sfărâma ÅŸi-Å£i voi deschide vistierii întunecoase, pe cele ascunse, nevăzute Å£i le voi arăta Å£ieâ€Â , numind aÅŸa iadul. Era iad, dar avea în stăpânirea lui suflete sfinte ÅŸi vase cinstite, pe Avraam, pe Isaac, pe Iacov. De aceea I-a numit: „ vistierii†; a numit însă aceste vistierii „ întunecoaseâ€Â pentru că Soarele dreptăţii încă nu strălucise acolo, nici nu propovăduise cuvintele despre înviere.
După înviere nu avea să stea cu îngerii, nici cu arhanghelii, nici cu altă putere slujitoare, ci avea să stea pe tronul cel împărătesc. Ascultă ce spune tot David: „ Zis-a Domnul Domnului Meu: „ Åžezi de-a dreapta Mea până ce voi pune pe vrăjmaÅŸii Tăi aÅŸternut picioarelor Taleâ€Â .După acestea avea să-i trimită pe Apostoli. Åži pe aceasta a vestit-o mai dinainte Isaia, spunând:
„ Cât de frumoase sunt picioarele celor ce binevestesc pacea, ale celor ce bine-vestesc cele buneâ€Â . Uită-te ce parte a trupului o laudă! Picioarele, care-i poartă pe Apostoli pretutindeni!
David arată apoi ÅŸi chipul puterii lor, zicând: „ Domnul va da cuvânt cu putere multă celor ce binevestescâ€Â . Apostolii n-au biruit învârtind arme, nici cheltuind bani; n-au biruit nici prin tăria trupului, nici prin mulÅ£imea oÅŸtirilor ÅŸi nici prin altceva asemănător, ci numai prin cuvânt; prin cuvântul acela ce are putere multă, facerea de minuni. AÅŸa au biruit lumea! Predicând pe Cel răstignit ÅŸi făcând minuni. De aceea zice Profetul: „ Domnul va da cuvânt cu putere multă celor ce binevestesc†. Prin aceste cuvinte vorbeÅŸte despre minuni. Putere negrăită a fost ca pescarul, vameÅŸul ÅŸi făcătorul de corturi, printr-o simplă poruncă, să învie morÅ£ii, să izgonească demoni, să alunge moartea, să pună frâu limbii filosofilor, să coasă gurile retorilor, să-i biruie pe împăraÅ£i, pe domnitori, pe barbari, pe eleni, să pună stăpânire pe tot neamul omenesc. Åži bine a grăit Profetul! Căci pe toate acestea le-au săvârÅŸit cu acel cuvânt ÅŸi cu multă putere au schimbat pe morÅ£i în vii, pe păcătoÅŸi în drepÅ£i, pe orbi în oameni cu vedere, izgonind bolile din trup ÅŸi răutăţile din suflet.
De unde le-a venit lor puterea aceasta? De la Duhul Sfânt! Iar aceasta se vede din următoarele: „ Erau plini de Duhulâ€Â , spune Scriptura; prooroceau ÅŸi bărbaÅ£ii, ÅŸi femeile. „ Limbi în chip de foc li s-au arătat ÅŸi au ÅŸezut peste fiecare din eiâ€Â . Åži acest lucru l-a vestit mai dinainte ÅŸi de demult Ioil, grăind aÅŸa:
„ Voi turna din Duhul Meu peste tot trupul ÅŸi vor profeÅ£i fiii voÅŸtri ÅŸi fiicele voastre, bătrânii voÅŸtri vedenii vor vedea, ÅŸi tinerii voÅŸtri visuri vor visa. Åži peste robii Mei ÅŸi peste roabele Mele voi turna… înainte de a veni ziua Domnului cea mare ÅŸi năprasnicăâ€Â , numeÅŸte zi mare ÅŸi năprasnică ÅŸi ziua aceasta a venirii Duhului, dar ÅŸi pe aceea ce se va arăta la sfârÅŸitul lumii. AcelaÅŸi profet a vestit mai dinainte ÅŸi mântuirea prin credinţă – căci nici aceasta na fost trecută sub tăcere -: „ Åži va fi, spune el, că oricine va chema numele Domnului se va mântuiâ€Â .
6. Va trimite propovăduitori pe toată faÅ£a pământului ÅŸi nu va fi nimeni care să nu audă predica. Åži aceasta a fost vestită mai dinainte. Ascultă-l pe David, care o spune ÅŸi o profeÅ£eÅŸte: „ în tot pământul a ieÅŸit vestirea lor, ÅŸi la marginile lumii cuvintele lorâ€Â . Arată apoi că propovăduiau cu putere ÅŸi că erau mai puternici decât cei cu coroană pe cap; aceasta o spune în alt loc: „ ÃŽi vei pune pe ei căpetenii peste tot pământulâ€Â . ÃŽnseÅŸi lucrurile arată că Petru ÅŸi Pavel au fost mai mari ÅŸi decât împăraÅ£ii ÅŸi decât domnitorii. Legile date de împăraÅ£i îşi pierd puterea cât ei sunt încă în viaţă, pe când legile date de acei pescari rămân în picioare ÅŸi sunt trainice ÅŸi după moartea lor, cu toate că ÅŸi demonii ÅŸi obiceiul cel de multă vreme, ÅŸi răutatea, ÅŸi plăcerea, ÅŸi alte mii ÅŸi mii de pricini au încercat să le înlăture cu forÅ£a. Åži iarăşi, ca să arate că după ce-i va pune căpetenii, vor fi iubiÅ£i ÅŸi doriÅ£i de toÅ£i, a adăugat, zicând: „ Pentru aceasta popoarele se vor mărturisi Å¢ie în veacâ€Â , adică îţi vor mulÅ£umi că le-ai dat astfel de căpetenii.
S-a vestit mai dinainte ÅŸi că predica va stăpâni pretutindeni. Iată că David îţi înfăţiÅŸează asta prin cuvintele: „ Cere de la Mine ÅŸi-Å¢i voi da Å¢ie neamurile moÅŸtenirea Ta ÅŸi Stăpânirea Ta, marginile pământuluiâ€Â . Åži iarăşi, în altă parte, un alt profet arată acelaÅŸi lucru spunând: „ Se va umple tot pământul de cunoaÅŸterea Domnului, ca apa multă care acoperă mărileâ€Â .
Uită-te ÅŸi cu câtă uÅŸurinţă vor asculta! „ Nu-l va mai învăţa fiecare pe aproapele său ÅŸi fiecare pe fratele lui, zicând: „ CunoaÅŸte pe Domnul†, căci toÅ£i Mă vor cunoaÅŸte, de la cel mic până la cel mare al lorâ€Â .
Tăria Bisericii este arătată în aceste cuvinte: „ Fi-va în zilele cele de apoi arătat muntele Domnului ÅŸi se va înălÅ£a mai presus de dealuri ÅŸi vor veni la el popoare multe ÅŸi neamuri multeâ€Â . Biserica nu va fi numai trainică, de nemiÅŸcat ÅŸi de nesfărâmat, ci va ÅŸi rândui multă pace în lume; conducerile cele multe ÅŸi domniile din cetăţi vor fi desfiinÅ£ate ÅŸi va fi înălÅ£ată în toate o singură împărăţie; peste cea mai mare parte a acestei împărăţii va fi pace, nu ca mai înainte. ÃŽn vremurile de mai înainte toÅ£i meÅŸteÅŸugarii ÅŸi retorii aveau în mâini arme ÅŸi stăteau pe câmpul de bătaie; dar, odată cu venirea lui Hristos, toate armele s-au desfăcut, iar războaiele s-au mărginit numai la anumite locuri.
Arătând acest lucru, un profet spunea: „ Åži vor preface săbiile lor în pluguri ÅŸi suliÅ£ele lor în seceri; ÅŸi nu va ridica sabie neam împotriva altui neam ÅŸi nu vor mai învăţa să se războiascăâ€Â . Mai înainte toÅ£i trăiau în războaie; acum însă au uitat oamenii până ÅŸi meÅŸteÅŸugul războiului; dar, mai bine spus, cei mai mulÅ£i nici nu l-au gustat – dintru început. Iar dacă mai sunt unii care cunosc meÅŸteÅŸugul armelor, apoi aceÅŸtia sunt puÅ£ini ÅŸi nu-s nici deÅŸi, nici mulÅ£i, ca la început, când aveau loc mii ÅŸi mii de răzvrătiri în fiecare neam.
Profetul a prezis apoi ÅŸi din cine-i alcătuită Biserica. Aveau să trăiască împreună nu numai oameni blânzi, nici numai oameni potoliÅ£i, nici numai oameni buni, ci, împreună cu aceÅŸtia, ÅŸi oameni sălbatici ÅŸi neomenoÅŸi, niÅŸte lupi ÅŸi lei ÅŸi tauri după purtările lor; toÅ£i aceÅŸtia aveau să facă o singură Biserică. Ascultă dar că Profetul a arătat ÅŸi învârstarea acestei turme prin cuvintele: „ Atunci vor paÅŸte împreună lupul cu mielulâ€Â . Prin aceste cuvinte Profetul a vrut să arate viaÅ£a cumpătată a împăraÅ£ilor. Că nu despre animale este vorba aici, să spună iudeul când s-a întâmplat asta. Căci niciodată n-a păscut lupul împreună cu mielul. Åži chiar dacă ar fi păscut, ce folos ar fi avut de aici neamul omenesc? Nu, în acest loc e vorba de purtările oamenilor sălbatici, e vorba de sciÅ£i, de traci, de mauri, de indieni, de sarmaÅ£i, de perÅŸi. Că toate aceste neamuri vor fi puse sub un singur jug, a arătat-o ÅŸi un alt profet, spunând: „ Åži-l vor sluji Lui sub un singur jug …ÅŸi să se închine Lui fiecare de la locul luiâ€Â . Nu numai în Ierusalim, spune Profetul, ci pe toată faÅ£a pământului. Oamenii nu mai primesc poruncă să se ducă la Ierusalim, ci să se închine lui Dumnezeu rămânând fiecare în casa lui.
7. N-a fost trecut sub tăcere nici faptul că iudeii vor fi scoÅŸi. Iată că ÅŸi pe aceasta a prezis-o Profetul: „ Iată, vouă vi se vor închide uÅŸile ÅŸi nu veÅ£i aprinde jertfelnicul Meu în zadarâ€Â . A fost vestit mai dinainte ÅŸi cine are să I se închine Lui. „ Åži de la răsăritul soarelui până la apus, spune Profetul, numele Meu va fi slăvit între neamuriâ€Â ; ÅŸi iarăşi: „ în orice loc Mi se va aduce tămâie ÅŸi jertfă curatăâ€Â . Ai văzut că a lăsat să se înÅ£eleagă că e vorba de o slujire mai bună a lui Dumnezeu? Că e vorba de o slujire aleasă ÅŸi cu totul deosebită faţă de cea de mai înainte? Nu mai e vorba acum de locul în care îi slujeÅŸti lui Dumnezeu, ci de chipul slujirii. Slujirea lui Dumnezeu nu mai stă în miros de jertfe ÅŸi fum, ci în alt fel de închinăciune.
- Dar cum i-au atras Apostolii pe toţi aceştia?, m-ar putea întreba cineva. Cum
i-au convins pe scit, pe indian, pe sarmat şi pe trac, când nu ştiau decât o singură limbă, pe cea iudaică?
– Au luat din darul Duhului harul grăirii în multe limbi. Åži aceasta în ceea ce priveÅŸte neamurile; cât despre Israel, darul limbilor. Åži că nici darul acesta nu i-a atras pe iudei, ascultă că o arată Profetul, zicând: „ în alte limbi ÅŸi cu alte buze voi grăi poporului acestuia, ÅŸi nici aÅŸa nu Mă vor asculta, zice Domnulâ€Â . PoÅ£i găsi cuvinte mai lămurite decât acestea?
Iudeii nu aveau să creadă, pe când neamurile aveau să alerge.
Şi acest lucru s-a spus mai dinainte. Ascultă-l pe Isaia, care o arată şi spune:
„ Găsit am fost de cei ce nu Mă căutau; arătat M-am făcut celor ce nu întrebau de Mine. Am zis: Iată, sunt la un neam ce n-a chemat numele Meuâ€Â . Iar despre Israel spune: „ Toată ziua am întins mâinile Mele către poporul acesta neascultător ÅŸi împotrivă grăitorâ€Â ; ÅŸi Iarăşi: „ Vestitu-i-am ca unui copil, ca o rădăcină în pământ însetoÅŸatâ€Â ; ÅŸi iarăşi: „ Doamne, cine a crezut auzului nostru? Åži braÅ£ul Domnului cui s-a descoperit?â€Â . Profetul n-a spus „învăţăturii noastre†, pentru a arăta aici că nu grăieÅŸte de la sine, ci le-a vestit pe acelea pe care le-a auzit de la Dumnezeu. Cele ale noastre, ale creÅŸtinilor, vor fi puse mai presus de cele ale iudeilor ÅŸi vor ajunge cu mult mai cinstite. Moise a lăsat să se înÅ£eleagă aÅŸa când a spus: „ Vă voi face geloÅŸi pe cel ce nu este neam; vă voi face să vă mâniaÅ£i pe un neam neînÅ£elegătorâ€Â .
Prin cuvintele: „ pe cel ce nu este neamâ€Â Moise a vorbit de nimicnicia de mai înainte a poporului nostru, înainte de a fi creÅŸtin. Din pricina marii sale nimicnicii, din pricina nebuniei ÅŸi din pricina prostiei sale nici nu era socotit popor; prin credinţă însă s-a petrecut o atât de mare schimbare, că s-a arătat cu mult mai cinstit decât poporul iudeu. Că aceasta avea să-i usture pe iudei ÅŸi că din pricina aceasta aveau să ajungă ÅŸi ei mai buni, o arată Moise tot în aceste cuvinte. Moise n-a spus numai: „ Voi pune mai presus†, ci a spus: „ Vă voi face geloÅŸi pe cel ce nu este neam†, pentru ca să arate ÅŸi una, ÅŸi alta: ÅŸi superioritatea poporului creÅŸtin, ÅŸi oarecarea îndreptare a iudeilor săvârÅŸită de invidie.
Cu alte cuvinte, Moise le spune aşa: „ Le voi da lor atâtea bunătăţi, că vă voi face geloşi, că vă va ustura†. Acest lucru i-a făcut într-adevăr şi pe iudei mai buni. Cei ce au văzut marea despicată, piatra desfăcută, văzduhul schimbat şi atâtea minuni mari, dar, mai bine spus, cei ce şi-au jertfit copiii lor, cei ce au slujit lui Belfegor şi au făcut multe vrăjitorii, aceştia, când am venit noi, când ale noastre au ajuns cu mult mai presus decât cele ale iudeilor, au fost atât de muşcaţi de invidie, încât au ajuns mai buni şi s-au smerit, şi astfel acelea pe care nu le-au putut săvârşi profeţii, pe care i-au auzit, şi minunile pe care le-au văzut, pe acelea le-a săvârşit invidia ce ne-au purtat-o.
Nimeni dintre ei nu-şi mai jertfeşte acum copiii, nu mai aleargă la idoli, nu se mai închină viţelului.
Cinstea fecioriei nu era cunoscută nici din nume pe vremea Vechiului Testament. Dar pentru că avea să strălucească pe vremea noului Testament, iată că ÅŸi pe aceasta o prezice David, grăind aÅŸa: „ Vor fi aduse împăratului fecioare în urma ei …vor fi aduse în biserica împăratuluiâ€Â . Dar n-a fost trecut sub tăcere nici chiar numele preoÅ£ilor, adică al episcopilor. „ Voi pune pe domnii tăi în pace, spune Profetul, ÅŸi pe episcopii tăi întru dreptateâ€
8. Hristos avea să vină să ceară socoteală neamului omenesc şi, totodată, şi iudeilor. Iată că şi pe aceasta o prezic şi David, şi Maleahi. Unul grăieşte aşa:
„ Åži a intrat ca focul din topitoare, ca iarba nălbitorilor… ÅŸi va curaÅ£i ca argintul ÅŸi aurulâ€Â . ÃŽnrudite sunt cuvintele acestea cu ale lui Pavel, care scrie aÅŸa: „ Că ziua (Domnului) îl va arăta, pentru că în foc se descoperăâ€Â . Iar David zice: „ Dumnezeu arătat va veniâ€Â , predicând tot cea de a doua venire a Lui. Venirea Lui cea dintâi a fost cu mult pogorământ; a doua venire nu va mai fi aÅŸa, ci plină de frică ÅŸi de spaimă, din pricina îngerilor care vor alerga înainte ÅŸi în timpul venirii Lui, (venire) care va cuprinde totul ca fulgerul. „ După cum fulgerul, spune Domnul, iese de la răsărit ÅŸi se arată până la apus, tot aÅŸa va fi ÅŸi venirea Fiului Omuluiâ€Â .
Prin aceste cuvinte arată că venirea Lui este strălucită şi că se vesteşte singură. Nu are nevoie de propovăduitor, ci ea se arată pe sine. Acest lucru vrând să-l arate, David spunea: „ Dumnezeu arătat va veni†. Apoi, pentru ca să pună sub ochi şi chipul scaunului de judecată ce va să fie, a adăugat, spunând:
„ Foc înaintea Lui va arde ÅŸi împrejurul Lui, vifor mareâ€Â . A vorbit de pedepse, dar vorbeÅŸte ÅŸi de slavă: „ Va chema cerul de sus ÅŸi pământul ca să-l judece pe poporul Luiâ€Â ; pământul, adică neamul omenesc. Apoi, după ce-l numără ÅŸi pe poporul iudaic împreună cu tot neamul – (căci către iudei se ÅŸi adresează) -, iarăşi adaugă, zicând: „ AdunaÅ£i-l Lui pe cuvioÅŸii Lui pe cei ce au rânduit legământul Lui pentru jertfe. Åži vor vesti cerurile dreptatea Lui că Dumnezeu judecător esteâ€Â .
Când va veni Hristos, va înlătura slujirea lui Dumnezeu cu jertfe; o astfel de slujire nu va mai fi bine-plăcută, ci va fi primită a noastră. Ascultă că ÅŸi despre asta s-a vorbit mai dinainte: „ Jertfă ÅŸi prinos n-ai voit dar mi-ai întocmit trupâ€Â . AcelaÅŸi lucru l-a arătat ÅŸi în altă parte, spunând: „ Un popor pe care nu l-am cunoscut Mi-a slujit; întru auzul urechii M-a auzitâ€Â , adică n-a văzut marea despicată, n-a văzut piatra desfăcută, ci i-a auzit pe Apostolii Mei. Åži dincolo, iarăşi: „ Trup mi-ai întocmit†. Iar după ce a spus aÅŸa, adaugă încă ÅŸi zice:
„ Atunci am spus: Iată, vin! în fruntea cărÅ£ii este scris despre Mineâ€Â .
Două lucruri sunt arătate aici: unul, că va veni; al doilea, că atunci va veni, când vor fi înlăturate jertfele. Acest lucru s-a ÅŸi întâmplat când a trecut puterea din mâna iudeilor în mâna romanilor. Vom găsi că ÅŸi Baruh vorbeÅŸte despre venirea Lui aÅŸa: „ Pe pământ S-a arătat ÅŸi cu oamenii împreună a locuitâ€Â . Dar ÅŸi Moise spune: „ Prooroc va ridica vouă Domnul Dumnezeu dintre fraÅ£ii voÅŸtri, ca mine; de El să ascultaÅ£i întru toate. Åži va fi, că va fi nimicit din poporul lui tot sufletul care nu va asculta de Proorocul acelaâ€Â .
Vezi că asta nu s-a întâmplat cu nimeni altul decât numai cu Hristos? într-adevăr, s-au sculat mulţi profeţi; de nici unul n-au ascultat şi nimic n-au pătimit. Dar când iudeii n-au ascultat de Hristos, au început să colinde pretutindeni ca nişte hoinari, ca nişte rătăciţi, ca nişte fugari, ca nişte pribegi. Iată! Au pierdut statul lor, au fost înstrăinaţi de datinile şi legile strămoşeşti; trăiesc cu necinste şi cu ruşine, osândiţi şi pedepsiţi. Iar cele ce-au pătimit pe timpul lui Vespasian şi Tit, (acestea) nici nu se pot spune. Astfel, nenorocirea aceea a depăşit orice nenorocire şi s-a împlinit cuvântul cel proorocesc, care zice: „ Va fi nimicit tot cel ce nu va asculta de Profetul acela†. Pentru aceea au rămas pustii cele ale iudeilor, pentru că n-au ascultat de Profetul acela.
Hristos îi va învia pe toÅ£i. Åži asta a arătat-o Isaia, spunând: „ Vor învia morÅ£ii ÅŸi se vor scula cei din morminte… Căci rouă cea de la Tine le este vindecareâ€Â .
Dar n-au fost profeÅ£ite numai acestea. După cruce, după răstignire, după junghiere, Hristos va fi ÅŸi mai strălucit, pentru că după înviere se va răspândi ÅŸi mai mult predica. După ce a fost legat, după ce a fost vândut de ucenicul Lui, după ce a fost scuipat, după ce a fost ocărât, după ce a fost biciuit, după ce a fost răstignit, nici în groapă n-ar fi fost învrednicit să fie pus dacă ar fi stat în puterea iudeilor, după ce ostaÅŸii i-au împărÅ£it hainele, Åži-a sfârÅŸit viaÅ£a sub bănuiala că a vrut să pună mâna pe putere, ca un hulitor, ca un tiran: „ Tot cel ce se face pe sine împărat se împotriveÅŸte cezaruluiâ€Â , ÅŸi iarăşi: „ Iată, voi aÅ£i auzit hula Lui!â€Â . AÅŸadar, după ce aveau să se întâmple toate acestea. Profetul îl înalţă pe ascultător, îl face să prindă curaj ÅŸi-i spune: „ Nu te teme din pricina acestora! Căci după răstignirea Lui, după biciuirea Lui, după ocărârea Lui de către tâlhari, după uciderea Lui sub bănuiala de hulă, deci după moartea Lui ÅŸi după învierea
Lui, astfel vor fi lucrurile, încât nimeni n-are să mai spună nici un cuvânt împotrivă, nimeni n-are să mai spună că nu este plin de multă cinste†. Aşa s-a şi întâmplat. Acest lucru l-a vestit cu mult timp înainte profetul prin cuvintele:
„ Va fi rădăcina lui Iesei, iar Cel ce a înviat va domni peste neamuri; în El neamurile vor nădăjdui ÅŸi va fi odihna Lui, cinsteâ€Â . Ca ÅŸi cum ar fi spus:
„ Chipul acesta de moarte este mai de preţ decât coroana împărătească. Împăraţii vor da jos de pe capetele lor coroanele şi vor lua crucea, semnul morţii Lui. Pe porfirele împărăteşti, crucea; pe coroanele împăraţilor, crucea; în timpul rugăciunilor, crucea; pe arme, crucea; pe Sfânta Masă, crucea; pretutindeni, pe toată faţa pământului, crucea străluceşte mai mult decât soarele. Şi va fi odihna Lui, cinste†.
9. Astfel de fapte nu sunt fapte omeneşti. Faptele omeneşti au cu totul alt sfârşit. Atâta vreme cât oamenii mai trăiesc, sunt în floare şi faptele lor; dar dacă mor, pier şi ele odată cu ei. Asta se întâmplă nu numai cu cei bogaţi, nu numai cu nobilii, ci chiar şi cu împăraţii. Legile împăraţilor îşi pierd puterea, icoanele lor se înnegresc, amintirea lor se stinge, numele le cade în uitare, deşi mânuiau armele, deşi la un semn al lor mutau popoare şi cetăţi, deşi schimbau stările de lucruri; deşi puteau ucide pe cine voiau şi îi puteau slobozi pe cei osândiţi la moarte! Şi totuşi, toate acestea se duc, pier, chiar dacă au fost în floare mai înainte.
Cu Hristos, însă, cu totul dimpotrivă. înainte de cruce, de răstignire, numai lucruri pline de tristeţe, Iuda L-a vândut. Petru s-a lepădat de El, ceilalţi apostoli au fugit, mulţi credincioşi s-au dat în urmă, şi a rămas numai El singur în mijlocul duşmanilor. Dar, după ce a fost junghiat, după ce a murit, toate au ajuns mai strălucite, mai pline de lumină, cu mult mai înalte, ca să cunoşti că Cel răstignit n-a fost un simplu om. Verhovnicului Apostolilor înainte de cruce i-a fost teamă şi de ameninţarea slujnicei, a spus că nu-L cunoaste, deşi cunoscuse atâtea taine; dar după cruce a străbătut lumea. Din pricina aceasta mii şi mii de popoare de mucenici s-au lăsat înjunghiaţi; au voit mai degrabă să moară decât să rostească ceea ce rostise verhovnicul Apostolilor de teama ameninţării unei slujnice.
Astfel, din această pricină, propovăduim pe Cel răstignit, cu toţii, toate satele, toate oraşele, pustia, pământul locuit şi cel nelocuit! împăraţi şi generali, domnitori şi voievozi, robi şi liberi, oameni de rând, înţelepţi şi neînţelepţi, barbari şi felurite neamuri de oameni, în sfârşit, tot pământul pe care-l priveşte soarele, pe acesta în întregime, cât este el de întins, l-a străbătut numele Lui şi închinarea la El, ca să cunoşti ce înseamnă: „ Va fi odihna Lui, cinste†. Iar locul care a primit Trupul acela înjunghiat, deşi e mic şi foarte îngust, este mai de cinste decât mii şi mii de curţi împărăteşti şi, chiar pentru împăraţi, mai de preţ: „ Şi va fi odihna Lui, cinste†.
Şi lucru minunat este că nu s-a întâmplat asta numai cu El, ci şi cu ucenicii Lui. Cei duşi şi purtaţi de colo-colo, cei dispreţuiţi, cei înlănţuiţi, cei ce-au suferit nenumărate chinuri au ajuns după moartea lor mai cinstiţi decât împăraţii. Şi ca să afli cum, uită-te la cele ce-am să spun. în Roma, cetatea cea prea împărătească, împăraţii, voievozii şi generalii părăsesc totul şi aleargă la mormintele pescarului şi făcătorului de corturi; iar în Constantinopole cei cu coroane pe cap au socotit că este o fericire să le Fie îngropate trupurile lor nu alături de apostoli, ci afară, în pridvoarele bisericii lor. Împăraţii au ajuns deci portari la pescari; nu le este ruşine cu moartea lor; dimpotrivă, se împodobesc cu ea; şi nu numai ei, ci şi urmaşii lor. „ Şi va fi odihna Lui, cinste†.
Atunci vei vedea măreÅ£ia cinstei, când vei cunoaÅŸte bine semnul morÅ£ii Lui, al morÅ£ii Lui celei blestemate, cea mai ruÅŸinoasă moarte dintre toate morÅ£ile. Căci numai acest fel de moarte era sub blestem. De pildă, în vechime, unii din cei ce greÅŸeau erau arÅŸi, alÅ£ii, omorâţi cu pietre, alÅ£ii îşi sfârÅŸeau viaÅ£a cu un alt fel de pedeapsă, pe când Cel răstignit, Cel spânzurat pe lemn nu a îndurat numai grozăvia aceasta, că era osândit la o astfel de osândă, dar mai era ÅŸi blestemat, căci spune Scriptura: „ Blestemat este tot cel spânzurat pe lemnâ€Â .
Cu toate acestea, semnul acesta blestemat, semnul acesta de care fug ei cu groază, semnul acesta al celei mai cumplite osânde, semnul acesta a ajuns acum dorit şi prea iubit. Coroana împărătească nu împodobeşte atât de frumos capul precum crucea, care este mai de preţ decât toată lumea. Şi semnul acesta, de care mai înainte toţi se cutremurau, a ajuns acum atât de râvnit de toţi, că se găseşte pretutindeni, la căpetenii, la supuşi, la femei, la bărbaţi, la fecioare, la căsătorite, la robi, la slobozi. Şi toţi, necontenit, îl înseamnă pe cel mai de seamă mădular din mădularele noastre şi-l poartă în fiecare zi întipărit pe frunte ca pe un stâlp.
Crucea pe Sfânta Masă, crucea la hirotoniile preoţilor, crucea străluceşte iarăşi alături de Trupul lui Hristos la Cina cea de Taină. O vezi pretutindeni dănţuind: în case, în pieţe, în pustietăţi, pe drumuri, pe munţi, pe câmpii, pe dealuri, pe mare, în corăbii, în insule, pe paturi, pe haine, pe arme, în cămări, la banchete, pe vase ţărăneşti, pe vase de aur, pe mărgăritare, în picturile de pe ziduri, pe trupurile dobitoacelor greu bolnave, pe trupurile celor chinuiţi de demoni, în războaie, în timp de pace, ziua, noaptea, în cetele celor ce se desfătează şi în frăţiile celor care duc viaţă aspră. Astfel, acest dar minunat, acest dar negrăit a ajuns râvnit de toţi. nimeni nu se ruşinează, nici nu-şi acoperă faţa când se gândeşte că acesta este semnul unei morţi blestemate, ci, dimpotrivă, toţi se împodobesc cu crucea mai mult decât cu o cunună, decât cu covoare împărăteşti, decât cu mulţime de coliere de mărgăritare. Astfel, nu numai că nu fuge nimeni de semnul acesta, ci, dimpotrivă, este dorit şi iubit şi prea râvnit de toţi. Străluceşte pretutindeni şi este răspândit pretutindeni: şi pe zidurile caselor, şi pe acoperişuri, şi pe cărţi, şi în oraşe şi în sate, şi în ţinuturile locuite şi în cele nelocuite. Cu plăcere l-aş întreba acum pe elen: semnul acestei morţi blestemate şl al acestei osânde ar fi ajuns el dorit şi prea râvnit de toţi dacă n-ar fi fost mare puterea Celui răstignit?
10. Iar dacă socoti că asta nu-i nimic şi încă te mai porţi cu neruşinare, dacă întorci încă faţa de la adevăr şi eşti orb în faţa luminii, vino să-ţi arăt cât de mare este crucea şi din altă privinţă.
– Din care?
– Pentru osândirea oamenilor sunt o mulÅ£ime de unelte de chinuire: butucul, biciul de curele, unghiile, plumbii, cu care se scrijelesc trupurile, se sfâşie mădularele ÅŸi se spânzură. Care om ar vrea să aducă aceste unelte de chin în casa lui? Care om ar primi să atingă cu mâna pe călăii care lucrează cu ele sau să se apropie să le vadă? Oare nu le este groază de ele celor mai mulÅ£i oameni? Unii le socotesc semne aducătoare de nenorocire, aÅŸa că nu suferă nici să le atingă, nici să le vadă. Nu fug departe de ele? Nu-ÅŸi întorc privirile de la ele? O astfel de unealtă de chin era în vremea veche crucea, dar, mai bine spus, cu mult mai groaznică decât aceste unelte. Căci, după cum am spus, crucea nu era numai semn de moarte, ci semn de moarte blestemată.
Te întreb: din ce pricină a ajuns acum crucea atât de râvnită de toţi, din ce pricină a ajuns atât de dorită de toţi, din ce pricină este mai de preţ decât orice pe lume? Pentru ce se dau în vânt toţi după lemnul acela pe care a fost pus şi a fost răstignit Trupul cel Sfânt? Pentru ce mulţi iau o bucăţică din lemnul acela, o ferecă în aur, şi bărbaţi şi femei, şi-o atârnă de gât, împodobindu-se cu ea, deşi lemnul acela a fost semn de osândă, deşi lemnul acela a fost semn de pedeapsă? Dar Cel ce face totul. Cel ce le schimbă pe toate acestea. Cel ce a mutat lumea din atâta răutate şi a făcut din pământ cer. Acesta a urcat mai presus de ceruri crucea, care era plină de ocară şi era semnul celei mai ruşinoase morţi. Pe toate acestea, dar, văzându-le mai dinainte Profetul, a zis: „ Şi va fi odihna Lui, cinste†.
Acest semn de moarte – căci nu voi conteni de a spune mereu asta – a ajuns pricină de binecuvântare multă, zid de tărie ÅŸi de liniÅŸte de tot felul, lovitură de moarte diavolului, frâu demonilor, botniţă puterii celor potrivnici. Crucea a surpat moartea, crucea a doborât porÅ£ile cele de aramă ale iadului, crucea a sfărâmat zăvoarele cele de fier, a dărâmat cetăţuia diavolului, a curmat tăria păcatului, a smuls toată lumea care zăcea sub osândă, a îndepărtat bătaia lui Dumnezeu cea pornită împotriva firii noastre. Ce spun? Ceea ce n-a putut marea despicată în două, pietrele desfăcute, văzduhul schimbat, mana împărÅ£ită la atâtea mii de oameni vreme de patruzeci de ani, legea ÅŸi alte minuni săvârÅŸite ÅŸi în pustie, în Palestina, aceea a putut crucea, nu într-un singur neam, ci în toată lumea, aceea a putut crucea, semnul cel blestemat, semnul cel de care fugeau toÅ£i, semnul cel urât, semnul cel ocărât! Crucea a putut să le săvârÅŸească pe toate cu uÅŸurinţă după ce a murit Cel răstignit.
Dar nu numai acestea, ci ÅŸi cele de mai târziu arată puterea lui Hristos. Lumea care nu aducea nici un rod de virtute, care nu stătea cu nimic mai bine decât un pământ pustiu, care nici nu se aÅŸtepta să zămislească ceva bun, ei bine, lumea aceasta a făcut-o dintr-odată rai ÅŸi mamă cu mulÅ£i copii. Åži pe aceasta a vestit-o mai dinainte ÅŸi de demult Profetul, grăind aÅŸa: „ VeseleÅŸte-te, cea stearpă, care nu năşteai ! Dă drumul la glas ÅŸi strigă, ceea ce nu aveai dureri de naÅŸtere, că mai mulÅ£i sunt fiii celei părăsite decât ai celei ce are bărbatâ€Â . ProfeÅ£ii n-au tăcut nici despre aceea că a făcut lumea aÅŸa de roditoare, că i-a dat o lege cu mult mai bună decât cea dintâi. Åži iată ce au grăit, vestind de mai înainte: „ Voi face cu ei legământ nou, nu ca legământul pe care l-am făcut cu părinÅ£ii lor în ziua în care i-am luat de mână ÅŸi i-am scos pe ei din pământul Egiptului; pentru că aceia n-au rămas în legământul Meu, deÅŸi Eu M-am îngrijit de ei, zice Domnul. Că acesta este legământul pe care-l voi , face cu ei, dându-le legile Mele în cugetul lor ÅŸi le voi scrie pe inima lorâ€Â .
Apoi, pentru ca să arate repedea schimbare ÅŸi uÅŸurinÅ£a învăţăturii, Profetul a spus: „ Åži nu va mai învăţa fiecare pe semenul său ÅŸi fiecare pe fratele său zicând: CunoaÅŸte pe Domnul!, căci toÅ£i Mă vor cunoaÅŸte, de la cel mic până la cel mare al lorâ€Â .
La venirea Lui avea să dea iertare păcatelor. Profetul a vestit-o mai dinainte ÅŸi pe aceasta, grăind aÅŸa: „ Acesta va fi legământul Meu cu ei, când le voi ierta nedreptăţile, ÅŸi păcatele lor nu le voi mai pomeniâ€Â . Poate fi ceva mai lămurit decât asta? Prin aceste vestiri de mai înainte a arătat chemarea neamurilor, superioritatea legii noi faţă de cea veche, uÅŸurinÅ£a apropierii de noua lege, harul credincioÅŸilor, darul dat prin botez.
11. Cel care le-a săvârÅŸit pe acestea, tot Acela va fi mai târziu ÅŸi judecător, iată că profeÅ£ii o vestesc mai dinainte ÅŸi pe aceasta! N-au trecut sub tăcere nici acest lucru. Unii profeÅ£i L-au văzut sub chipul în care are să vină; alÅ£ii au vestit acest lucru mai dinainte prin cuvintele lor. Daniel, deÅŸi era în mijlocul barbarilor, L-a văzut pe Hristos venind pe nori. Ascultă înseÅŸi cuvintele profetului: „ Văzut-am, spune el, ÅŸi, iată, ca Fiu al Omului venind (Cineva) pe nori ÅŸi a ajuns până la Cel vechi de zile ÅŸi înaintea Lui S-a adus. Åži Lui I s-au dat domnia ÅŸi împărăţia; ÅŸi toate popoarele, seminÅ£iile ÅŸi limbile, Lui vor slujiâ€Â . Profetul pune sub ochi ÅŸi scaunul de judecată, zicând: „ Văzut-am până ce s-au pus scaunele ÅŸi s-au deschis cărÅ£ile ÅŸi râu de foc curgea înaintea Lui; mii de mii îi slujeau Lui ÅŸi zeci de mii de zeci de mii stăteau înaintea Luiâ€Â .
Dar nu numai atât! A arătat ÅŸi cinstea ce-o vor avea drepÅ£ii, zicând: „ Åži judecata a dat-o sfinÅ£ilor Celui Preaînalt ÅŸi sfinÅ£ii au luat împărăţiaâ€Â .
Maleahi arată că judecata aceea va fi prin foc: „ Iată, El intră ca focul topitorului ÅŸi ca iarba înălbitorilorâ€Â .
Ai văzut cu câtă precizie grăiesc profeţii? Ai văzut cum au propovăduit toate cele ce aveau să se întâmple?
Cum dar mai îndrăzneşti să nu crezi când primeşti astfel de dovezi ale puterii lui Hristos, cuvinte grăite înainte cu atâta amar de vreme, când vezi că faptele urmează cuvintelor şi nici un fapt nu le dezminte? Că aceste cuvinte nu sunt plăsmuiri de ale noastre o mărturisesc cei dintâi iudeii, cei ce au primit aceste cărţi, cei care le stăpânesc şi acum, cei care ne sunt duşmani, strănepoţii celor ce L-au răstignit pe Hristos. Ei au şi acum aceste cărţi şi le păstrează.
Dar poate că mă vei întreba:
– Dar dacă iudeii au aceste cărÅ£i, pentru ce nu cred ei în Hristos?
– Pentru că n-au crezut în El nici atunci când L-au văzut făcând minuni! Dar pentru asta nu-i de vină Hristos, în Care nu cred, ci sunt de vină ei, că nu văd deÅŸi e ziua în amiaza mare. Căci Dumnezeu a pus lumea aceasta înaintea ochilor noÅŸtri; operă nespus de bine întocmită, care sloboade din toate părÅ£ile glasuri ca să-L vestească pe Făcătorul ei. Cu toate acestea, sunt unii oameni care spun că tot universul s-a făcut de la sine; alÅ£ii, că toate pe care le vedem sunt nenăscute, veÅŸnice; alÅ£ii atribuie demonilor facerea lumii ÅŸi purtarea de grijă asupra lumii; alÅ£ii, întâmplării, soartei, naÅŸterii sau mersului stelelor. Pentru asta nu-i de vină Creatorul lumii! De vină sunt cei care zac cuprinÅŸi de cele mai cumplite boli după ce au primit atât de multe leacuri.
Precum un om priceput, care vede dintr-odată tot ce trebuie şi nu are nevoie de ajutoare, tot astfel unul nepriceput şi nesimţitor, de-ar avea mii şi mii de povăţuitori, rămâne tot orb odată ce patimile au pus stăpânire pe el. Aşa se întâmplă pretutindeni, nu numai cu facerea lumii, ci şi cu altele. (Câţi oameni care n-au auzit în viaţa lor de legi n-au dus o viaţă cu totul potrivită legilor? Iar alţii, dimpotrivă, deşi au fost crescuţi în legi din copilărie şi până la adânci bătrâneţi au încetat de a le călca. Asta se întâmpla şi în vremea lor vechi. Iar iudeii, cu toate că s-au bucurat de mii şi mii de semne şi minuni, totuşi n-au ajuns mai buni. Ninivitenii însă au auzit numai un singur glas, şi s-au schimbat, au părăsit răutăţile. Aceasta o poţi vedea întâmplându-se şi cu oamenii de jos, nu numai cu cei cu vază. De câtă învăţătură nu s-a bucurat Iuda! Şi totuşi a ajuns vânzător! De câtă povaţă s-a bucurat tâlharul? Cu toate acestea, pe cruce L-a mărturisit pe Hristos şi I-a propovăduit împărăţia! Nu judeca dar lucrurile după părerile oamenilor stricaţi, ci, pe temeiul adevărului lucrurilor, dă hotărârea cuvenită despre cei ce gândesc drept.
Iudeii n-au crezut, dar au crezut neamurile. ProfeÅ£ii n-au trecut sub tăcere nici faptul acesta. David, pe de o parte. Striga profeÅ£ind: „ Fiii străini M-au minÅ£it fiii străini s-au învechit ÅŸi au ÅŸchiopătat în cărările lorâ€Â ; Isaia, pe de altă parte, zice: „ Doamne, cine a crezut auzului nostru? Åži braÅ£ul Domnului cui i s-a descoperit?â€Â . Åži iarăşi: „ Am fost găsit de cei ce nu Mă căutau, arătat M-am făcut celor ce n-au întrebat de Mineâ€Â .
Chiar când a venit El, canaaneanca şi samariteanca au crezut, pe când preoţii şi căpeteniile îi purtau război, unelteau împotriva Lui, îi împiedicau pe cei ce voiau să creadă în El şi-i dădeau afară din sinagogi. Să nu te miri deloc de asta! Viaţa e plină de astfel de pilde! Şi în vremea noastră, şi înainte de noi. De altfel, dacă n-au crezut toţi iudeii, totuşi mulţi din ci au crezut în Hristos şi atunci, şi acum! Şi nu-i un lucru nou, nici un lucru ciudat ca n-au crezut toţi! Aşa e nerecunoştinţa! Aşa e mintea îngustă. Aşa e sufletul stăpânit de patimi!
Dar pentru că am vorbit de profeţiile grăite de profeţi despre Hristos, vestite înainte cu atâţia şi atâţia ani, haide să aducem în mijloc şi cele grăite de Hristos despre cele viitoare, pe când umbla pe pământ şi locuia împreună cu oamenii, ca să afli şi de aici puterea Lui. Venind Hristos pe pământ şi lucrând mântuirea oamenilor, a lucrat în felurite chipuri şi mântuirea acelora care trăiau pe vremea aceea, şi a acelora de mai târziu. Şi iată ce face! Face minuni şi prezice unele lucruri ce aveau să se înfăptuiască mai târziu, după îndelungată vreme. Prin minunile săvârşite atunci, Hristos dă ascultătorilor Săi garanţie că într-adevăr au să se înfăptuiască şi prezicerile Lui; prin înfăptuirea celor prezise dă dovadă celor de mai târziu că sunt vrednice de credinţa şi minunile săvârşite de El pe când era pe pământ; iar prin aceste două dovezi face vrednice de credinţă şi spusele Sale despre împărăţia cerurilor.
12. Prezicerile lui Hristos au fost de două feluri: unele aveau să se înfăptuiască în viaÅ£a aceasta, altele, după sfârÅŸitul lumii. Cele dintâi le întăresc pe celelalte ÅŸi arată cu multă prisosinţă adevărul lor. Iată ce vreau să spun. Dar, pentru că nu este destul de lămurit cuvântul meu, voi încerca să-l fac mai clar. Doisprezece au fost ucenicii care au mers după El. Nici prin minte nu le-a trecut atunci de Bise rică; n-o ÅŸtiau nici după nume. Sinagoga înflorea încă. Ce a spus Hristos ÅŸi ce a prezis când aproape toată lumea era stăpânită de păgânătate? „ Pe această piatră voi zidi Biserica Mea ÅŸi porÅ£ile iadului nu o vor biruiâ€Â .
Cercetează cuvintele acestea cum vrei, ÅŸi vei vedea strălucind adevărul lor. Lucru minunat nu-i numai acela că a zidit Biserica în toată lumea, ci că a făcut-o de nebiruit; de nebiruit, deÅŸi s-au pornit împotriva ei atâtea ÅŸi atâtea războaie; căci cuvintele „ porÅ£ile iadului nu o vor biruiâ€Â arată primejdiile care au încercat să o pogoare la iad. Ai văzut adevărul prezicerii? Ai văzut tăria înfăptuirii? Ai văzut cuvinte ce strălucesc în fapte? Ai văzut putere de nebiruit, care face totul cu uÅŸurinţă? Să nu treci repede pe deasupra : cuvintelor acestora: „ Voi zidi Biserica Mea†, pentru că sunt scurte! Cercetează-le adânc cu mintea! GândeÅŸte-te ce lucru mare este ca într-un timp atât de scurt să umple tot pământul de sub soare cu atâtea Biserici, să întoarcă la credinţă atâtea neamuri, să înduplece popoare, să pună capăt datinilor strămoÅŸeÅŸti; să smulgă obiceiuri înrădăcinate, să izgonească tirania plăcerii ÅŸi tăria păcatului ca pe un colb. Să ducă la pieire temple, idoli, slujbe, sărbători blestemate ÅŸi jertfele cele necurate ca pe un fum, ÅŸi, pretutindeni, să ridice altare, în Å£ara romanilor, în Å£ara perÅŸilor, în Å£ara sciÅ£ilor, în Å£ara maurilor, în Å£ara indienilor! Ce spun? Pe toată faÅ£a pământului nostru! Căci ÅŸi insulele britanice ÅŸi insulele de dincolo de marea aceasta, chiar ÅŸi insulele din ocean, au simÅ£it puterea cuvântului acestuia. Căci ÅŸi acolo s-au întemeiat Biserici ÅŸi altare.
Cuvântul acesta, pe care l-a rostit Hristos atunci, este sădit în sufletele tuturor, stă pe buzele tuturor. Şi, după cum am spus, tot pământul, plin de spini fiind, a fost curăţat, a ajuns o ţarină curată, care a primit seminţele credinţei. Mare lucru, cu adevărat mare lucru ar fi fost, dar, mai bine spus, covârşitoare măreţie şi dovadă de putere dumnezeiască, dacă ar fi putut cuvântul acesta slobozi dintr-odată atâta lume, când un fel de viaţă rău o stăpânea de atâta vreme, şi să o mute la un alt fel de viaţă, cu mult mai anevoios, chiar dacă n-ar fi fost supărat de nimeni, ci ar fi fost pace, mulţi sprijinitori, şi nici un potrivnic!
Cuvântul acesta al lui Hristos avea potrivnic nu numai vechiul fel de viaţă ajuns obicei, ci era împiedicat şi de plăcere, două lucruri tiranice. Au fost însă înduplecaţi oamenii să scuipe ceea ce primiseră de atâţia ani de la părinţi, de
la bunici, de la străbuni, de la strămoşii de mai înainte, de la filosofi şi de la ritori, cu toate că era foarte anevoios lucru să începi să duci o altă viaţă, şi cu totul nouă; şi grozăvia era mare, plină de multe necazuri şi oboseli. A îndepărtat traiul bun şi a îndrumat la post! A îndepărtat dragostea de averi şi a îndrumat la sărăcie! A îndepărtat desfrâul şi a îndrumat spre curăţenie trupească şi sufletească! A îndepărtat mânia şi a îndrumat spre blândeţe! A îndepărtat invidia şi a îndrumat spre mulţumire! A îndepărtat drumul cel larg şi deschis şi a îndrumat spre cel strâmt, anevoios şi prăpăstios, şi i-a îndrumat pe nişte oameni obişnuiţi cu drumul cel larg. N-a luat alţi oameni străini de lumea aceasta şi de felul cel vechi de viaţă! Nu, ci tocmai pe aceştia care putreziseră în acest fel de vieţuire, care ajunseseră mai moi decât lutul, pe aceştia i-a luat şi acestora le-a poruncit să meargă pe calea cea strâmtă şi anevoioasă, pe calea cea aspră şi grea! Şi i-a înduplecat! Şi pe câţi a înduplecat? N-a înduplecat doi, sau zece, sau douăzeci, sau o sută, ci aproape pe toţi oamenii de sub soare. Şi prin cine i-a înduplecat? Prin unsprezece oameni, neînvăţaţi, de rând, nedestoinici la vorbă, fără vază, săraci, fără patrie, fără belşug de bani, fără putere trupească, fără lustrul slavei, fără strălucirea strămoşilor, fără tăria cuvintelor, fără darul vorbirii, fără sprijinul cunoştinţelor, prin pescari, prin făcători de corturi, prin oameni care vorbeau altă limbă. Nu erau de aceeaşi limbă cu cei pe care i-au înduplecat; nu, aveau o altă limbă, străină şi deosebită de toate limbile, limba ebraică; şi prin ei Hristos a zidit Biserica aceasta întinsă de la o margine la altă margine a lumii.
13. Şi nu numai acesta e lucru minunat, ci şi aceea că oamenii aceştia de rând, săraci, puţini, neînsemnaţi, necărturari, de jos, de altă limbă şi uşor de dispreţuit, cărora li s-a încredinţat îndreptarea întregii lumi, cărora li s-a poruncit să ducă omenirea spre o vieţuire cu mult mai anevoioasă, n-au săvârşit acest lucru în vreme de pace, ci asaltaţi din toate părţile de mii şi mii de războaie, în fiecare neam şi în fiecare oraş. Dar pentru ce spun eu în fiecare neam şi în fiecare oraş? S-a dezlănţuit război împotriva lor în fiecare casă. Când a venit învăţătura şi a despărţit adeseori pe fiu de tată, pe noră de soacră, pe frate de frate, pe rob de stăpân, pe supus de conducător, pe soţ de soţie, pe soţie de soţ, pe tată de copii, căci n-au ascultat toţi dintr-odată, învăţătura a adus asupra lor ură în fiecare zi, războaie necontenite, mii şi mii de primejdii de moarte şi a făcut să fie urâţi ca nişte duşmani şi vrăjmaşi ai întregii lumi.
ToÅ£i îi prigoneau: împăraÅ£i, voievozi, oameni de rând, liberi, robi, popoare, cetăţi. Åži nu-i prigoneau numai pe ei, ci – ceea ce era mai grozav – ÅŸi pe cei de curând întăriÅ£i în credinţă, pe cei catehizaÅ£i de ei. Era un război de obÅŸte, ÅŸi împotriva ucenicilor, ÅŸi împotriva dascălilor, pentru că învăţătura părea potrivnică ÅŸi poruncilor împărăteÅŸti, ÅŸi obiceiului ÅŸi datinilor strămoÅŸeÅŸti. într-adevăr, oamenii erau îndemnaÅ£i să se depărteze de idoli, să dispreÅ£uiască altarele idoleÅŸti, la care s-au închinat părinÅ£ii lor ÅŸi toÅ£i strămoÅŸii, să se depărteze de învăţăturile cele spurcate, să râdă de sărbătorile păgâneÅŸti, să scuipe slujbele idoleÅŸti – lucruri ce li se păreau a fi prea cutremurătoare ÅŸi prea înfricoşătoare, ÅŸi ar fi voit mai bine să-ÅŸi dea viaÅ£a decât să primească cele spuse de Apostoli; într-adevăr, oamenii erau îndemnaÅ£i să creadă în Cel născut din Maria, Care a fost dus înaintea scaunului domnesc de judecată. Care a pătimit mii ÅŸi mii de chinuri. Care a îndurat moarte blestemată, Care a fost îngropat. Care a înviat.
Lucru ciudat era acela că patimile Lui erau cunoscute tuturor: biciuirile, lovirile peste cap, ocările cu scuipat în obraz, palmele, crucea, batjocura cea multă, bătaia de joc din partea tuturor, înmormântarea, care a fost (considerată) în parte un hatâr, pe când învierea Lui, nu. După înviere S-a arătat numai Apostolilor. Åži totuÅŸi, deÅŸi vorbeau despre toate acestea. Apostolii îi înduplecau ÅŸi zideau astfel Biserica. – Cum, în ce chip?
– Prin puterea lui Hristos, Care a poruncit acestea. El a deschis calea; El le-a făcut pe toate, pe cele grele uÅŸoare. Dacă n-ar fi fost putere dumnezeiască puterea care le-a săvârÅŸit pe acestea, atunci ele nici n-ar fi avut început.
– Cum aÅŸa?
– Cel Care a spus: „ Să se facă cerul†, ÅŸi s-a făcut. Cel care a spus: „ Să se întemeieze pământul†, ÅŸi a adus pământul la fiinţă. Cel care a spus: „ Să lumineze soarele†, ÅŸi a apărut astrul acesta, Cel care le-a făcut pe toate cu cuvântul, Acela a sădit ÅŸi Bisericile acestea. Cuvântul acela: „ Voi zidi Biserica Mea†, acela le-a săvârÅŸit pe toate. AÅŸa sunt cuvintele Iui Dumnezeu, creatoare de fapte, de fapte mari ÅŸi minunate. După cum, atunci când a spus: „ Să răsară pământul iarbă verdeâ€Â , totul a ajuns dintr-odată o grădină ÅŸi toate, livezi, iar pământul care a primit porunca s-a acoperit cu mii ÅŸi mii de ierburi ÅŸi de copaci, tot aÅŸa ÅŸi acum, când a spus: „ Voi zidi Biserici Mea†, cu multă uÅŸurinţă s-a zidit Biserica.
Cu toate că împotriva Bisericii tiranii s-au înarmat, oÅŸtiri s-au pornit cu armele, popoare s-au ridicat cu mai marc furie decât focul, obiceiuri i-au declarat război, cu toate ca s-au sculat împotriva ei retori, sofiÅŸti, bogaÅ£i, oameni de rând ÅŸi căpetenii, totuÅŸi cuvântul lui Hristos, venind mai puternic decât focul, a mistuit spinii, a curăţat Å£arina ÅŸi a semânat învăţătura predicii. ÃŽn timp ce unii dintre credincioÅŸi zăceau în închisoare, alÅ£ii erau surghiuniÅ£i peste graniţă, altora li se luau averile, alÅ£ii erau uciÅŸi ÅŸi tăiaÅ£i în bucăţi, alÅ£ii daÅ£i focului, alÅ£ii înecaÅ£i, în timp ce credincioÅŸii îndurau tot felul de pedepse, fiind batjocoriÅ£i, izgoniÅ£i ÅŸi alungaÅ£i din toate părÅ£ile ca duÅŸmani de obÅŸte ai neamului omenesc, alÅ£ii, mai mulÅ£i decât cei prigoniÅ£i, veneau la credinţă; nu numai că nu pregetau să creadă din pricina suferinÅ£elor îndurate de ceilalÅ£i, ci ajungeau ÅŸi mai râvnitori ÅŸi săreau cu mai mult foc în această frumoasă hăituială. AÅŸa erau prinÅŸi! Nu-i silea nimeni, nu-i forÅ£a nimeni; alergau de bună voie ÅŸi mulÅ£umeau celor ce-i duceau sa fie prinÅŸi. Vedeau curgând râuri de sânge din trupurile credincioÅŸilor, ÅŸi ajungeau ÅŸi mai aprinÅŸi pentru credinţă ÅŸi mai îndrăzneÅ£i. CreÅŸtea ÅŸi mai mult numărul creÅŸtinilor ÅŸi ajungeau ÅŸi mai înfocaÅ£i credincioÅŸi nu numai când fraÅ£ii în credinţă sufereau aceste chinuri, ci ÅŸi când dascălii lor pătimeau la fel, unii fiind izgoniÅ£i, alÅ£ii biciuiÅ£i, alÅ£ii îndurând alte nenumărate chinuri. Pavel strigă, spunând: „ încât cei mai mulÅ£i dintre fraÅ£ii întru Domnul încredinÅ£aÅ£i prin lanÅ£urile mele, îndrăznesc să grăiască ÅŸi mai mult, fără teamă, cuvântulâ€Â .
Iar în altă parte, Iarăşi: „ Că voi v-aÅ£i făcut următori Bisericilor lui Dumnezeu care sunt în Iudeea, fiindcă aceleaÅŸi aÅ£i pătimit ÅŸi voi de la cei de un neam cu voi, ca ÅŸi ei de la iudei, cei care L-au omorât ÅŸi pe Domnul ÅŸi care ne împiedică ÅŸi pe noi să grăim neamurilor ca să se mântuiascăâ€Â . Altora scriindu-le, grăia aÅŸa: „ AduceÅ£i-vă aminte de zilele de mai înainte în care, după ce aÅ£i fost luminaÅ£i, aÅ£i îndurat multă luptă de suferinÅ£e, …ÅŸtiind că aveÅ£i în ceruri o bogăţie mai bună ÅŸi netrecătoareâ€Â .
Ai văzut covârşirea puterii Celui ce a săvârşit acestea? Nu numai că nu se întristau, nu numai că nu se necăjeau când sufereau chinuri, ci, dimpotrivă, se bucurau, săltau, săreau. Despre credincioşi Pavel a spus că primeau cu bucurie luarea averilor ; despre dascălii credincioşilor o spune Luca în Cartea Faptelor, că Apostolii se întorceau din faţa sinedriului bucurându-se că au fost învredniciţi să fie batjocoriţi pentru numele lui Hristos .
Despre el însuÅŸi Pavel spune: „ Mă bucur de suferinÅ£ele mele ÅŸi împlinesc lipsurile necazurilor lui Hristos în trupul meuâ€Â . Pentru ce te minunezi că Pavel se bucura de suferinÅ£ele lui, când el nu numai că se bucura că avea să sufere moartea, ci chema să ia parte la această bucurie ÅŸi pe ucenicii lui, seninul celei mai înalte bucurii sufleteÅŸti, grăind aÅŸa: „ Mă bucur ÅŸi mă fericesc împreună cu voi toÅ£i; tot aÅŸa ÅŸi voi bucuraÅ£i-vă, fericiÅ£i-vă împreună cu mineâ€Â . Spune-mi, Pavele, ce sa întâmplat că eÅŸti plin de o atât de mare bucurie?
„ Eu, spune Pavel, mă jertfesc ÅŸi vremea plecării mele s-a apropiatâ€Â .
14. AÅŸa zideau ei Biserica cea de pretutindeni. Cu toate că nimeni nu poate zidi un zid, făcut din pietre ÅŸi var, când este izgonit ÅŸi împiedicat. Apostolii au zidit totuÅŸi atâtea Biserici pe tot întinsul lumii, deÅŸi erau tăiaÅ£i în bucăţi, înlănÅ£uiÅ£i, prigoniÅ£i, fugăriÅ£i, lipsiÅ£i de averi, biciuiÅ£i, junghiaÅ£i, arÅŸi, înecaÅ£i, ÅŸi ei ÅŸi ucenicii lor. Åži n-au zidit aceste Biserici din pietre, ci din suflete ÅŸi din voinÅ£e, lucru cu mult mai anevoios decât zidirea din pietre. Nu-i acelaÅŸi lucru să întocmeÅŸti un zid ÅŸi să îndupleci un suflet să se schimbe, după ce atâta vreme a fost înnebunit de diavoli, să se îndepărteze de nebunia aceea ÅŸi să vină la o atât de mare curăţie sufletească ÅŸi trupească. Cu toate acestea, goi fiind, neîncălÅ£aÅ£i ÅŸi cu o singură haină pe ei, au putut să străbată întreaga lume; au putut, căci aveau împreună-luptător ÅŸi ajutor puterea cea nebiruită a Celui ce a spus: „ Pe aceasta piatră voi zidi Biserica Mea ÅŸi porÅ£ile iadului nu o vor biruiâ€Â .
Numără câţi tirani s-au pornit cu război împotriva Bisericii de când Hristos a rostit aceste cuvinte, câţi au dezlănţuit împotriva ei prigoane prea cumplite! Qândeşte-te în ce stare se afla Biserica în tot acel timp de mai înainte, când credinţa era de curând sădită, când minţile oamenilor erau încă fragede!
15. Păgâni erau împăraţii August, Tiberiu, Gaius, Nerva, Vespasian, Tit şi toţi cei de după aceia, până în vremurile fericitului Constantin împăratul! Toţi aceştia au purtat război Bisericii, unii mai puţin, alţii mai mult; dar toţi i-au purtat. Iar dacă unii dintre împăraţi au părut că au dat pace Bisericii, chiar faptul că împăraţii aceştia erau pe faţă păgâni a ajuns pricină de război împotriva Bisericii, căci ceilalţi păgâni, prin războiul dus de ei Bisericii, căutau să-i linguşească şi să le facă plăcere. Cu toate acestea, toate uneltirile şi atacurile s-au destrămat mai uşor decât pânza de păianjen, au dispărut mai repede ca fumul, au trecut mai repede ca praful ce se ridică de pe pământ. Prin uneltirile şi atacurile lor au dat naştere la o mare ceată de mucenici, au lăsat Bisericii acele nemuritoare vistierii, stâlpii, turnurile acelea care, nu numai în timpul vieţii lor, ci şi după moartea lor, au ajuns pricină de mare folos pentru cei de mai târziu. Ai văzut tăria prezicerii: „ Şi porţile iadului nu o vor birui†?
Din cele trecute ai deplină încredere în cele viitoare, căci nimeni nu va putea birui Biserica lui Hristos! Dacă atunci când Biserica era alcătuită din puţini oameni, când credinţa părea o noutate, când învăţătura era de puţin timp sădită, când erau atâtea războaie, când atâtea lupte se porneau din toate părţile, dacă atunci n-au putut face nimic, dacă atunci n-au biruit, cu mult mai mult acum, când Biserica a cuprins toată lumea, toate locurile, şi munţii, şi vâlcelele, şi dealurile. Biserica a cuprins şi marea şi toate neamurile cele de sub soare, pe când păgânătatea a mai rămas doar cu câţiva închinători; au dispărut capiştile, templele, idolii, toate: şi sărbătorile, şi slujbele păgâneşti, şi fumul şi mirosurile jertfelor, şi praznicele cele blestemate. Cum ar fi fost cu putinţă ca, după atâtea piedici. Biserica să aibă un sfârşit aşa de strălucit şi o împlinire mărturisită de fapte, dacă n-ar fi fost la mijloc o putere dumnezeiască, o putere nebiruită, puterea Aceluia Care a prezis biruinţa şi a săvârşit biruinţa? nimeni nu va fi împotrivă, fie el cel mai nebun dintre nebuni, fie el ieşit din minţi, fie el lipsit cu totul de judecata cea firească!
Dar nu numai prezicerea aceasta a lui Hristos propovăduieÅŸte nebiruita Lui putere, ci ÅŸi alte preziceri. A prezis viitorul cu tot adevărul, ÅŸi s-a înfăptuit. E cu neputinţă să fie dezminÅ£it vreunul dintre cuvintele Sale; mai uÅŸor va pieri cerul ÅŸi pământul decât să fie vădit ca mincinos vreunul dintre cuvintele Lui ÅŸi din prezicerile spuse de El. De aceea ÅŸi El a arătat asta chiar înainte de înfăptuirea cuvintelor Sale ÅŸi a grăit destul de lămurit despre spusele Sale, zicând: „ Cerul ÅŸi pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor treceâ€Â . Åži pe bună dreptate. Căci nu sunt cuvinte, ci cuvinte ale lui Dumnezeu, creatoare de fapte. Cu cuvântul a făcut cerul, cu cuvântul pământul, cu cuvântul marea, cu cuvântul soarele, cu cuvântul popoarele îngerilor, cu cuvântul celelalte puteri nevăzute. Ca să facă lămurit gândul acesta, Profetul spunea: „ El a zis ÅŸi s-au făcut, El a poruncit ÅŸi s-au ziditâ€Â .
A spus aceste cuvinte despre toată zidirea: cea de sus, cea de jos, cea văzută, cea nevăzută, cea cu trup şi cea fără de trup. Prezicerea Lui despre Biserică a vădit, după cum am spus mai sus, măreţia şi covârşirea adevărului Lui, a proniei Lui, a bunătăţii Lui şi a purtării Lui de grijă.
16. Haide acum să vorbim şi despre o altă prezicere a Lui, care străluceşte mai mult decât soarele şi e mai învederată decât raza; stă în faţa ochilor tuturor şi se prelungeşte în toate generaţiile de mai târziu, ca şi prezicerea despre care am vorbit mai înainte. Aşa sunt cele mai multe preziceri ale Lui. Nu se sfârşesc în scurtă vreme, nici nu se mărginesc numai la o generaţie de oameni, ci dau, aşa cum dă şi prezicerea de mai înainte, tuturor oamenilor care sunt şi celor ce vor fi mai târziu până la sfârşitul lumii, le dau prilejul să cunoască bine tăria adevărului lui Hristos. Căci din ziua în care a fost rostită şi până la sfârşitul veacului, profeţia aceasta, că Biserica lui Hristos e nebiruită, stă trainică şi neclintită. Biserica înfloreşte, străluceşte, propăşeşte zi de zi, creşte, capătă tot mai multă putere, dă tuturor oamenilor, celor ce au fost din vremea venirii întâi a lui Hristos şi vor fi până la venirea Sa cea de a doua, le dă prilejul să culeagă bunătăţile cele prea mari ale Bisericii şi să adune folosul ei cel nespus. Au cunoscut puterea Bisericii cei care au trăit înainte de noi, şi cei înainte de aceştia, şi cei mai înainte de aceia, pentru că au văzut războaiele ce s-au pornit împotriva ei, şi primejdiile, şi tulburările, şi frământările, şi valurile, şi furtunile. Oamenii aceştia au văzut că n-a fost înecată, n-a fost biruită, n-a fost doborâtă, n-a fost stinsă, ci, dimpotrivă, a înflorit, a crescut şi s-a ridicat la o mai mare înălţime.
Profeţia de care vreau să vă vorbesc acum este la fel de potrivită să ne arate tăria lui Hristos şi adevărul spuselor Sale.
– Care e prezicerea aceasta?
– Hristos a intrat odată în templul iudaic, în floare pe vremea aceea, strălucitor din toate părÅ£ile prin bogăţia de aur, prin frumuseÅ£ea ÅŸi prin măreÅ£ia clădirilor; era strălucit ÅŸi din pricina măiestriei cu care era făcut, ÅŸi din pricina materialului din care era zidit. Ce le spune Hristos ucenicilor Săi, care se minunau de frumuseÅ£ea templului? „ VedeÅ£i toate acestea? Amin zic vouă: nu va rămâne aici piatră pe piatrăâ€Â . Prin aceste cuvinte Hristos a vrut să arate dărâmarea de mai târziu a templului, pieirea, pustia ÅŸi ruina care se văd azi în Ierusalim. Căci toate acele clădiri strălucite ÅŸi vestite au ajuns o ruină. Ai văzut că marea ÅŸi nespusa Lui putere e îndreptată în două părÅ£i, în a zidi ÅŸi a-i mări pe cei ce-I slujesc Lui, ÅŸi în a umili, a nimici ÅŸi ai smulge din rădăcini pe duÅŸmanii Săi?
Căci nici nu exista templu la fel cu acesta, nici atât de vestit; nici un alt templu nu se bucura de o slujire ca aceasta. Iudeii de pe toată faţa pământului, chiar de la marginile lumii, în vremea veche se duceau acolo, aduceau daruri, jertfe, prinoase, pârgâ şi multe altele şi împodobeau templul acesta cu bogăţia lumii. Şi se scurgeau acolo toţi prozeliţii iudei de pretutindeni. Numele templului era vestit; ajunsese chiar până la marginile lumii. Dar un singur cuvânt al lui Hristos a făcut să dispară toate acelea, le-a pierdut pe toate acelea, le-a azvârlit pe toate ca pe un fir de praf. Ş acolo unde nu era îngăduit să intre nici un iudeu, dar, mai bine spus, nici toţi preoţii, ci numai un singur om, arhiereul care era de rând, şi el, numai o dată pe an, îmbrăcat cu veşminte, cu coroane, cu mitră, cu cealaltă îmbrăcăminte sfântă, acum acolo pot intra şi stricaţii, şi afemeiaţii, şi îndrăgostiţii, şi desfrânaţii! nimeni nu-i împiedică. A venit cuvântul acela al lui Hristos, şi a nimicit totul, a distrus totul. Şi atât a rămas din templu cât să arate unde a fost templul în vremurile vechi.
Gândeşte-te dar cât de mare putere e şi aici! Iudeii, care au putut să facă atâtea, care au biruit popoare şi împăraţi, care au câştigat războaie fără să verse sânge, care au înălţat mii şi mii de trofee, ei n-au putut să zidească de atunci şi până azi un singur templu. Şi asta, cu toate că au fost atâţia împăraţi care i-au ajutat, cu toate că atâta mulţime de iudei se revărsa pe faţa pământului, cu toate că au avut la îndemână atâţia bani.
Ai văzut că nimeni n-a doborât ce-a zidit Hristos şi că nimeni n-a mai zidit ce-a doborât El? A zidit Biserica, şi nimeni n-a putut s-o doboare! A doborât templul, şi nimeni n-a mai putut să-l ridice, deşi a trecut atâta amar de vreme! Şi doar au încercat oamenii să doboare Biserica, dar n-au fost în stare; şi s-au străduit să ridice templul, dar n-au putut.
A îngăduit Hristos şi asta ca să nu poată spune nimeni: „ Dacă ar fi încercat, ar fi putut†. Iată, au şi încercat, dar n-au putut. Că în zilele noastre, împăratul care a întrecut pe toţi în păgânătate, el le-a dat voie atunci să-l zidească din nou şi i-a şi ajutat. Iudeii s-au apucat de lucru, dar n-au putut să se apropie cât de cât, că foc a izbucnit din temelii şi i-a alungat pe toţi. Temeliile templului, goale până acum, sunt o dovadă că au voit aceasta, ca să cunoşti că au încercat să sape, dar n-au putut zidi pentru că le-a stat împotrivă acel cuvânt al lui Hristos. A mai fost doborât o dată templul acesta, dar, după şaptezeci de ani, întorcându-se evreii din robie, templul a fost ridicat îndată şi a fost făcut mai frumos decât cel dinainte. Profeţii au spus asta şi au vestit-o înainte de a se face. Acum însă, au trecut patru sute de ani, şi nici gând, nici aşteptare, nici o nădejde să se mai arate iarăşi templul. Ce i-ar fi împiedicat de nu ar fi fost putere dumnezeiască aceea ce le sta împotrivă? Nu aveau bani cu nemiluita? Nu adunase patriarhul lor prinoase de la toţi iudeii de pretutindeni, nu aveau comori nenumărate? Nu era neamul iudaic îndrăzneţ, neruşinat, încăpăţânat, obraznic, aţâţător la război? Nu erau mulţi iudei în Palestina? Nu erau mulţi în Fenicia? Nu erau mulţi pretutindeni? Cum de n-au fost în stare să mai ridice un templu, mai cu seamă când vedem că din această pricină slujba lor religioasă era împiedicată, că datinile iudaice dispăreau, că piereau şi încetau jertfele, prinoasele şi celelalte asemănătoare lor, toate cele poruncite de lege? Căci în afara pridvoarelor templului nu le era îngăduit nici să ridice altare, nici să aducă jertfe, nici să facă libaţiuni, nici să mai pună pe altar oi, sau tămâie, nici să mai citească legea, nici să mai ţină sărbătoare, nici altceva din acestea.
17. Dar ÅŸi când au fost odinioară în Babilon ÅŸi au fost siliÅ£i de duÅŸmanii lor să cânte, nu s-au plecat, nici n-au ascultat, deÅŸi erau prizonieri de război ÅŸi robi la niÅŸte stăpâni care se purtau cu asprime cu ei; deÅŸi-ÅŸi pierduseră patria ÅŸi libertatea, deÅŸi le era viaÅ£a în primejdie, deÅŸi erau prinÅŸi în mâinile celor ce-i robiseră ca într-o cursă, deÅŸi li s-a poruncit să cânte cu harpele lor cântarea aceea, totuÅŸi au spus: „ La râul Babilonului, acolo am ÅŸezut ÅŸi am plâns…, că ne-au cerut nouă cei care ne-au robit cuvinte de cântare…  Cum vom cânta cântarea Domnului în pământ străin?â€Â . Să nu poată spune nimeni că au făcut aceasta din pricină că le lipseau instrumentele muzicale! Căci ei înÅŸiÅŸi au spus pricina: „ Cum vom cânta cântarea Domnului în pământ străin?â€. Instrumentele muzicale le aveau cu ei: „ în sălcii, spun ei, în mijlocul lor, am sfărâmat harpele noastreâ€Â .
Dar nici de postit nu le era îngăduit. Şi ca să le arate asta, Profetul le spunea:
„ N-aÅ£i postit oare vreme de ÅŸaptezeci de ani?†, zice Domnul . Că nu le era îngăduit nici să jertfească, nici să facă libaÅ£iuni în afara templului din Ierusalim, ascultă ce spun cei trei tineri: „ Nu este nici domn, nici profet, nici căpetenie, nici loc de a aduce jertfă înaintea Ta ÅŸi de a găsi milăâ€Â , n-au spus: „ nu este preot†, căci erau acolo preoÅ£i, dar ca să afli că totul atârna de loc, ÅŸi că toată legea de loc era legată, a spus: „ nu este loc†. Dar pentru ce vorbesc eu de jertfe ÅŸi de libaÅ£iuni? Nu le era îngăduită nici chiar citirea legii! Ca să-i mustre pentru asta, un alt profet zicea: „ Åži au citit afară legea ÅŸi au chemat mărturisireaâ€Â . în afara templului nu le era îngăduit să săvârÅŸească nimic: nici PaÅŸtele, nici Cincizecimea, nici sărbătoarea corturilor, nici vreo altă sărbătoare.
Cu toate că ÅŸtiau că pustiirea locului aceluia împiedica toate aceste slujbe religioase, iar dacă ar fi încercat să le săvârÅŸească le încercau călcând legea ÅŸi primind pedeapsă, totuÅŸi n-au fost în stare să ridice ÅŸi să zidească templul în care aveau îngăduinÅ£a să facă toate acestea după lege. N-au fost în stare, căci puterea lui Hristos, care a zidit Biserica, ea a dărâmat templul. Profetul a prezis ÅŸi aceasta, că va veni Hristos ÅŸi va face acestea, deÅŸi Profetul a trăit după robia babilonică. Ascultă însă ÅŸi ce spune: „ Că ÅŸi vouă vi se vor închide uÅŸile ÅŸi nu se va mai aprinde jertfelnicul Meu în zadar. Nu este voia Mea întru voi, căci de la răsăritul soarelui până la apus, numele Meu a fost slăvit între neamuri ÅŸi în tot locul Mi se aduce tămâie ÅŸi jertfă curatăâ€Â .
Ai văzut cât de lămurit a alungat iudaismul ÅŸi a arătat creÅŸtinismul strălucind ÅŸi întinzându-se pe toată faÅ£a pământului? Un alt profet a arătat ÅŸi chipul slujirii ce I se va aduce lui Dumnezeu: „ Åži se vor închina Lui fiecare din locul lui ÅŸi vor sluji Lui sub un singur jugâ€Â , iar un altul, iarăşi: „ Fecioara lui Israel a căzut ÅŸi nu se va mai ridicaâ€Â . Åži Daniel ne vorbeÅŸte lămurit despre toate acestea, că toate vor fi luate: ÅŸi jertfa, ÅŸi libaÅ£iunea, ÅŸi ungerea, ÅŸi judecata.
Dar despre toate acestea am să vorbesc mai pe larg şi mai lămurit când am să le grăiesc iudeilor; deocamdată să ne ţinem de drumul pe care l-am apucat, îndreptând pretenţia nesocotiţilor eleni. Nu ţi-am spus eu, elenule, că Hristos a înviat morţi, că a curăţit leproşi, ca să nu spui: „ Acestea-s minciuni, lăudăroşenie, basm! Cine a văzut aşa ceva? Cine a auzit?†, nu ţi-am spus eu acestea, ci ţi le-au spus cei care L-au răstignit, cei care L-au lovit peste cap! Cum dar îi socoteşti vrednici de credinţă în acestea, iar în acelea ataci spusele ca şi cum nu s-ar fi întâmplat? Dacă Evanghelistii ar fi scris ca să facă plăcere Dascălului lor, ca să-L laude în zadar şi fără rost, ar fi trebuit să treacă sub tăcere întâmplările cele pline de tristeţe, cele ce păreau o ocară în ochii celor mulţi. Dar aşa, pentru a arăta adevărul faptelor, au stăruit mai cu seamă asupra faptelor pline de tristeţe şi au grăit despre toate pe larg şi cu multă precizie, fără să lase deoparte vreun fapt mic sau mare; când a fost vorba de semne şi minuni, pe cele mai multe le-au lăsat deoparte; dar când a fost vorba de patimi şi de cele ce par de ocară, asupra acestora au stăruit şi toţi au vorbit lămurit despre toate.
Eu însă nu ţi-am vorbit despre nimic din acestea, adică despre minuni şi semne, ca să închid cu covârşire gura cea neruşinată, ci am vorbit numai despre fapte care se văd astăzi, fapte care stau înaintea ochilor noştri, fapte mai învederate decât soarele, fapte răspândite pe întinsul lumii, fapte care au cuprins întreaga lume, fapte ce depăşesc puterea firii omeneşti şi care stau numai în puterea lui Dumnezeu. Ce spui? N-a înviat Hristos morţi? Bine! Dar poţi să spui că Bisericile nu sunt răspândite pe toată faţa pământului? Poţi să spui că nu s-a uneltit împotriva Bisericii? Poţi să spui că n-a biruit, că n-a înfrânt pe duşmani? Dar după cum nu este cu putinţă să spui că nu este soare, tot aşa nu poţi spune nici asta. Ce dar? Nu vezi ruinele templului iudaic zăcând înaintea ochilor întregii lumi? De ce nu socoteşti în tine însuţi aşa: Dacă Hristos n-ar fi Dumnezeu, şi Dumnezeu puternic, s-ar fi înmulţit aşa de mult închinătorii Lui, cu toate că au fost prigoniţi, şi ar fi fost oare atât de umiliţi cei ce L-au răstignit şi L-au duşmănit, încât să-şi piardă şi ţara, şi să colinde de colo-colo ca nişte hoinari, ca nişte rătăcitori, ca nişte fugari, iar timpul să nu pună capăt pribegiei lor?
Împotriva Imperiului roman iudeii aceştia au pornit şi cu război, au ridicat armele împotriva romanilor, au fost în stare de război vreme îndelungată, uneori au învins, şi au făcut împăraţilor de pe atunci nu mici greutăţi. Atât de mare era puterea lor. Cu toate acestea, cei care s-au luptat şi au stat împotriva atâtor împăraţi, care au avut atâta tărie de bani, de arme şi de ostaşi, care au pus pe fugă generali şi mii şi mii de ostaşi, n-au fost în stare să ridice un singur templu. Au zidit sinagogi în toate oraşele; dar locul care dădea tărie statului lor, locul în care obişnuiau să săvârşească toate slujbele lor religioase, locul care păstra iudaismul, locul acesta, templul, nu l-au mai putut ridica.